人 ， 是 故意 還是 無心 之 過 ？ 此 處 就 是 個 例子 。 烏默非亞 給 敵對 部族 避免 戰爭 的 選擇 ， 就 是 要 他們 貢獻出 一 個 少年 和 一 個 少女 。 那 少女 當然 就是 用來 取代 歐布 也 非 ‧ 烏杜 被 殺害 的 老婆 ， 而 那 少年 就 是 用來 血債 血還 的 犧牲 。 那 少年 的 父親 就 是 殺 人 者 之 一 ， 也許 是 主要 兇手 也 說不定 。 要 他 把 兒子 貢獻出來 ， 可能 因為 他 有 個 兒子 正 值 少年 ， 所以 符合 烏默非亞 的 要求 。 對方 部族 其他 的 人 不會 甘願 讓出 自己 的 兒子 ， 當然 是 惹事 的 人 要 把 兒子 讓出來 。 現代 讀者 會 覺得 奇怪 ： 為何 不 抓 殺人 兇手 作為 犧牲 ， 卻 要 拿 一 個 無辜 的 少年 開刀 ？ 老實說 ， 從 古伊博 族人 的 邏輯 看來 ， 這樣 的 懲罰 辦法 算是 比較 有利 的 ： 他們 不管 到底 殺人 兇手 是 誰 ， 在 他們 看來 ， 基本 上 所有 敵村 的 人 都 是 兇手 。 要 一 位 少年 作為 血債 血還 的 犧牲 ， 比 要 一 個 有 家室 的 人 單純 很多 。 拿 烏默非亞村 和 木百諾村 為 例 ， 若 烏默非亞村 選擇 殺死 木百諾村 一 個 有 家室 的 男人 來 復仇 ， 他 的 妻兒 可能 會 因此 四散 ， 或許 就 會 造成 木百諾村族 的 社會 負擔 或 社會 問題 ， 木百諾村 對 烏默非亞村 之間 的 嫌隙 就 會 更 加深 ， 對 烏默非亞村 實 屬 不利 。 鼓勵 枉死 者 復仇 「 若 你 是 自然 死亡 ， 那麼 願 你 安息 ， 但 若是 有 人 加害 於 你 ， 那 願 你 的 靈魂 去 找 那 害 你 的 人 報仇 。 」 直至 今日 ， 伊博族 的 阿納摩拉 宗族 在 舉行 葬禮 時 ， 都 會 有 高人 對 死者 說 這 句 話 ， 即使 死者 年紀 很 大 ， 而且 看起來 像是 壽終正寢 ， 阿納摩拉 宗族 的 人 依然 對 亡者 這麼 說 。 後面 會 提到 ， 伊博族 具有 處處 提防 小人 暗算 的 傳統 ； 直至 今日 ， 奈國 依然 時有 發生 被 人 下毒 或 作法 致死 的 事件 ， 可以 說 ， 如果 用 「 人人自危 」 來 形容 奈國人 的 處世 心態 ， 也 不會 太 誇張 。 聖經 〈 彌迦書 〉 第七 章 有 這麼 說 ： 「 地上 虔敬 人 滅盡 ， 世間 沒有 正直人 ； 各人 埋伏 ， 要 殺 人 流血 ， 都 用 網羅 獵取 弟兄 。 他們 雙手 作惡 ； 君王 徇情面 ， 審判官 要 賄賂 ；位 分大 的 吐出 惡意 ， 都 彼此 結聯 行惡 。 他們 最 好 的 ， 不過 是 蒺藜 ； 最 正直 的 ， 不過 是 荊棘 籬笆 。 你 守望 者 說 ， 降罰 的 日子 已經 來到 。 他們 必 擾亂 不安 。 不要 倚賴 鄰舍 ； 不要 信 靠 密友 ， 要 守住 你 的 口 ； 不要 向 你 懷中 的 妻 提 說 。 因為 ， 兒子 藐視 父親 ； 女兒 抗拒 母親 ； 媳婦 抗拒 婆婆 ； 人 的 仇敵 就 是 自己 家 裡 的 人 。 」 奈國 的 局勢 離 這 段 敘述 ， 相差 並 不遠 。 如此 的 社會 狀態 ， 而且 又 篤信 神靈 ／ 亡靈 的 力量 能 掌控 人間 事 ， 也 難怪 生 者 要 鼓勵 枉死 者 報仇 了 。 處處 提防 小人 在 伊博族 的 文化 裡 ， 若 有 人 以 食物 或 飲料類 的 東西 招待人 ， 則 自己 一定 在 眾人 面前 先 嚐 過 、 喝 過 自己 的 食物 ， 以 顯示 裡頭 沒有 下毒 。 伊博人 常常 有 「 笑裡藏刀 」 的 情況 ； 為了 安全 ， 客人 一定 等 主人 先 嚐 過 一點 他 的 食物 飲品 之後 ， 才 會 放心 享用 食物 。 伊博族人 自古 就 發展 藥術 。 由於 衝突 戰爭 頻仍 ， 有時 甚至 連 同 一 家族 的 成員 都 會 因為 嫉妒 或 嫌隙 而 互相 提防 ； 這樣 的 情況 下 ， 常常 有 人 為了 暗中 消除 同 族 之中 敵對 的 人 ， 而 在 食物 中下毒 。 實例 一 ： 我 夫家 家鄉 的 村落 裡 ， 家家戶戶 只要 不 需要 使用 廚房 的 時候 ， 一定 會 把 廚房 上鎖 。 在 奈及利亞 ， 村落 很 少 有 人 使用 瓦斯 煮食 （ 瓦斯 對 他們 而言 太 貴 ， 也 太 危險 ） ， 很多 都 還是 訴諸 最 古老 的 方式 ： 使用 柴火 。 因此 ， 廚房 一律 單獨 建 於 住屋 之外 （ 廁所 同樣 也 不會 蓋 在 住屋 之內 ） 。 常常 大 家庭 的 成員 會同 住 一 處 ， 但 每 個 家庭 單位 一定 有 個別 的 廚房 ； 如此 ， 不僅 各 戶 家庭 能 保有 隱私 ， 也 可 預防 下毒 的 可能 。 實例 二 ： 我 剛 到 奈國 為 孩子 準備 午餐 便當 ， 發現 學校 裡 沒有 蒸便當機 時 ， 一時 也 沒有 感到 很 詫異 ， 因為 停電 在 奈國 是 家常便飯 。 但 一 次 與 我 先生 的 對話 發現 ， 就算 奈國 不 停電 ， 學校 也 不會 買 蒸 便當機 ， 因為 誰 也 不 敢 保證 ， 你 放 在 機器 裡 的 便當 ， 會不會 有 你 的 仇敵 暗中 拿出來 在 裡頭 下毒 。 所以 ， 在 奈國 你 看 不 到 在 台灣 到處 可以 買到 的 不鏽鋼 便當 ， 而是 保溫盒 。 （ 反正 ， 奈及利亞 南部 也 沒有 冬天 ！ 放 在 便當 裡 的 食物 也 不至於 變 得 冰冷 。 ） 敬老 的 傳統 伊博 民族 非常 尊敬 長者 。 在 整 個 故事 中 ， 讀者 會 發現 在 很多 集會 、 婚喪喜慶 的 場合 中 ， 常常 都 是 由 年紀 最 長者 先 發言 或 剝開 可樂果 。 當然 ， 年紀長 但 卻 不 中用 的 人 （ 像 歐康闊 的 父親 烏諾卡 ） 不能 當上 長老 （ 反觀 歐康闊 雖然 才 值 壯年 ， 但 因為 立下 豐功偉業 ， 便 能 當上 長老 ） ， 但是 烏諾卡 年老 時 ， 儘管 很多 人 背後 嘲笑 他 ， 連 自己 的 兒子 也 看不起 他 ， 就 因為 他 年紀 老 ， 別人 見 了 他 還是 得 恭敬 對待 ； 而 歐康闊身為 他 的 兒子 ， 不管 心 裡 再 怎麼 恨 他 、 瞧不起 他 ， 依然 扛 起 供養 他 的 責任 ， 面對 他 時 ， 也 還是 得 像 兒子 對待 父親 一樣 尊敬 他 ； 他 碎碎 念 個 沒完沒了 時 ， 也 不會 頂撞 他 ， 就 像 在 第三 章 最 後面 的 段落 所 描述 ， 烏諾卡 對 歐康闊 說 了 一 段 話 ， 表面 上 好像 是 在 同情 兒子 遇到 年 月 不 順 ， 收成 慘澹 ， 並 讚賞 他 的 意志 ， 但 很 快 他 就 暗示 自己 比 兒子 更 不 好受 。 他 覺得 自己 單獨 承受 著 厄運 的 折磨 ， 總歸 一 句 話 ， 他 認為 自己 比 兒子 還 更 了不起 ， 因為 他 的 不幸