我們 的 廟宇 不但 不會 讓 人 害怕 ， 而且 往往 廟口 還 會 變成 人來人往 的 菜市場 呢 。 第三 章 還 提到 ， 舊時 伊博族人 為了 向 去世 的 親人 討教 ， 而 到 洞府 裡 的 神壇 求助 。 文 中 沒 提到 ， 傳說 中 的 先人 如何 藉著 祭司 的 啟靈 動作 （ 即 召喚 靈魂 現身 ） 現身 ， 反而 說到 人們 聽到 洞府 裡 有 類似 翅膀 拍打 洞頂 的 聲音 ， 而 想像 那 就 是 祖先 的 靈魂 出現 的 聲音 。 看到 這裡 ， 讀者 理所當然 會 認為 ， 他們 聽到 所謂 先祖 神靈 的 「 羽翼 」 拍打 洞頂 的 聲音 ， 應該 是 山洞 裡 蝙蝠 所 發出 的 聲音 。 但 同樣 ， 這 一 章 裡 也 有 提到 ， 採酒人 歐比亞 可 到 神示 所 請教 阿巴拉 神靈 ， 而 神諭 對 他 指示 說 ， 他 過世 的 父親 要 他 殺 一 隻 羊 獻祭 。 這裡 的 神諭 ， 當然 就是 洞府 裡 阿巴拉 神靈 的 祭司 對 他 說話 。 可以 想像 伊博族 祭司 的 功能 就 像 台灣 文化 裡 的 乩童 ， 能 讓 神靈 附身 ， 把 神靈 的 指示 說出來 。 個人 命運 神祇 （ 祈 ） personal chi 伊博 文化 中 ， 人們 相信 每 個 人 有 其 主宰 命運 的 「 祈 」 （ 伊博文 為 chi ） ， 這 神祇 代表 著 個人 天生 的 命運 。 命運 神祇 很 難說 好壞 ， 但 人 總是 依 個人 的 運勢 來 決定 其 好壞 。 若 運勢 好 ， 則 此 神祇 為 好 神祇 ， 這樣一來 ， 個人 是否 成功 ， 端看 個人 有沒有 和 「 祈 」 配合 。 若 運勢 壞 ， 則 此 神祇 為 壞 神祇 ， 這時 ， 個人 要 成功 ， 就 要 屢屢 和 「 祈 」 對抗 。 就 因為 如此 ， 本 故事 才 會 說 烏諾卡 歹運 ； 也就是說 ， 他 的 個人 命運 神祇 並 不 好 ， 而 他 也 因為 個性 懶散 ， 不 與 之 對抗 ， 因此 厄運 一直 跟 著 他 到 死 。 可以 說 ， 伊博 文化 的 個人 神祇 和 西方 傳統 所謂 的 守護 天使 ， 有 一些 相通 之 處 。 只 是 伊博族人 的 做法 更 進一步 ： 他們 會 刻出 象徵 個人 神祇 的 神像 ， 供奉 在 個人 住家 的 靈屋 裡 。 古伊博 民族 阿納摩拉 （ Anumbra ） 支派 的 葬禮 傳統 阿納摩拉 的 伊博族人 認為 ， 死亡 就 是 人 從 生存 的 狀態 進入 靈界 的 過程 。 但是 伊博人 和 很多 相信 靈界 存在 的 人 不同 ； 他們 認為 若要 進入 靈界 ， 得 為 亡者 舉行 第二 次 葬禮 ， 否則 亡靈 會 一直 在 地球 上 不安 遊走 ， 苦苦 尋求 進入 靈界 的 入口 。 相形之下 ， 台灣人 和 古 埃及人 則 是 認為 ， 死 後 會 到 另 一 個 有 形體 的 世界 ； 因為 我們 相信 在 那 個 死 後 的 世界 仍 需要 錢 ， 就 像 在世 時 的 金錢 制度 一樣 ， 所以 我們 有 為 亡者 燒 紙錢 的 傳統 ； 不僅 要 燒 紙錢 ， 還要 燒紙 房子 、 紙 車子 等等 給 死者 ， 認為 人 死 後 會 到 另 一 個 需要 住 房子 、 開 車子 的 世界 ！ 古 埃及人 就 更 誇張 了 ， 金字塔 裡 為 法老王 陪葬 的 種種 金飾 、 珠寶 及 生活 器具 ， 甚至 是 活人 ， 他們 相信 國王 死 後 需要 到 另 一 個 世界 使用 這些 東西 ， 也 繼續 需要 僕人 來 服侍 ！ 伊博族人 信仰 系統 裡 死 後 的 世界 第四 章 最後 說到 倚克米豐納 最 喜歡 講 的 故事 裡 ， 「 蟻王 輝煌 掌理 著 牠 的 王宮 ， 而且 白 沙 永遠 跳躍 」 。 「 螞蟻 」 、 「 白沙 」 其實 是 死亡 的 意象 ： 人 死 後 就是 埋 在 沙土 裡 ， 死 後 的 身體 成為 螞蟻 的 食物 。 奈國 的 伊博族人 在 接受 基督教 洗禮 之前 ， 認為 死 後 應該 加入 先祖 的 行列 ︱ 若 人 生前 沒有 犯 任何 罪過 、 沒有 受到 詛咒 ； 但 若 受 了 詛咒 ， 則 只 有 螞蟻 、 白沙 ， 其餘 皆 空無 。 恩沃葉 認為 童謠 裡 ， 那 個 孤孤單單 一 個 人 自己 吃 住 的 恩納迪 ， 應該 就是 存在 於 上述 倚克米豐納 最 喜歡 講 的 故事 裡 。 倚克米豐納 為何 會 喜歡 那樣 的 故事 ？ 或許 在 他 的 認知 裡 ， 「 螞蟻 」 、 「 白沙 」 並 不見得 是 死 後 空無 的 意向 。 倚克米豐納 這樣 的 悲劇 角色 可以 說 是 作者 阿契貝 創作 的 靈魂 ： 從小 愛 聽 故事 的 阿契貝 ， 就 是 從 像是 倚克米豐納 這樣 擅 說 故事 的 長輩 汲取 靈感 。 或許 ， 從小 就 信仰 基督 的 阿契貝 ， 想 藉著 倚克米豐納 這 個 角色 ， 來 暗示 死 後 沒有 所謂 空無 的 世界 ， 也 沒有 所謂 與 先祖 一起 來 主宰 生 者 的 世界 吧 。 相信 神 ／ 鬼靈 與 人 的 世界 緊緊 相 繫 的 民族 為什麼 聽見 有 聲音 從 外頭 叫 你 的 名字 ， 千萬 別 直接 回應 「 是 」 或 「 什麼 事 」 ？ 伊博 民族 是 一 個 非常 講究 怪力亂神 的 民族 。 對 伊博族 而言 ， 光 靠 人 的 力量 太 薄弱 ， 也 太 不 可靠 ， 他們 強調 的 是 「 神治 」 ： 與 敵對 部落 起 爭執 ， 要不要 發動 戰爭 ， 需要 請示 神示 所 裡 阿巴拉 神祇 的 意思 ； 有錢 的 人 要 爭取 頭銜 ， 晉升 自己 的 社會 政治 地位 ， 需要 請 法師 主持 儀式 ， 俾使 神靈 護持 所 領取 的 頭銜 。 他們 相信 已 領取 部族 裡 最 高 頭銜 （ 歐佐 ） 者 ， 由於 有 力量 至為 強大 的 神靈 護持 ， 有如 活 神仙 ， 因此 足以 治理 、 決定 部族 裡 最 重大 的 事 。 部族 裡 發生 糾紛 ， 他們 則 請 有 先祖 神靈 附身 的 伊古 古 出來 當 司法 判官 。 可想而知 ， 根據 伊博族人 的 思想 體系 與 邏輯 ， 人 生活 的 世界 充滿 著 人 眼看 不見 的 神 ／ 鬼靈 。 有 正義 、 至善 的 神 ， 當然 也 會 有 邪惡 的 鬼 。 對於 四處 遊走 ， 等 著 當 人 不 小心 要 趁虛而入 的 惡鬼 ， 尤其 要 特別 小心 ， 於是 若 人 聽到 外面 傳來 聲音 叫 著 自己 的 名字 ， 即使 聽起來 像是 熟人 的 聲音 ， 也 千萬 別 回應 「 是 」 ， 免得 上 了 惡鬼 的 當 。 古伊博族人 對 雙胞胎 的 禁忌 在 古時 ， 伊博族 的 人 不 明白 雙胞胎 形成 的 原理 ， 認為 雙胞胎 是 邪靈 作怪 的 結果 ， 若 任 其 長大 會 給 家族 社會 帶來 混淆 與 不幸 ， 因此 那時 有 很多 雙胞胎 ， 一 出生 就 會 被 棄置 在 森林 中 ， 讓 孩子 「 自然 」 死去 。 面對 這 種 傳統 的 做法