討論區 的 作者 則 有 另 一 番 解釋 ： 他 把 「 乾 肉 」 看成 枯萎 的 意象 ， 把 「 無 薪 自燃 的 火 」 看成 使 不可能 成為 可能 ， 他 認為 惡林 在 此 處 強調 ， 自己 能 賦予 生命 給 枯萎 者 ， 使 不可能 成為 可能 。 我 到 我 先生 的 村落 裡 時 ， 特別 拿 這 個 問題 問 他 宗族 裡 一 位 在 大學 任教 的 博士 （ Professor Raphael Orji ） 。 他 說 ， 乾 肉 指 炸 過 的 肉 ， 而 炸 過 的 肉 不 像 水 煮 的 肉 那樣 柔軟 ， 可以 輕易 咀嚼 下嚥 ， 而 乾 肉 可就 要 花 一 番 工夫 咀嚼 ， 才 能 吞下 ， 而 若是 滿 嘴 的 乾 肉 ， 吃起來 就 會 更 辛苦 。 所以 ， 意思 是 ， 惡林 特別 對 人 強調 神靈 可是 不 好 惹 的 。 我 把 fire-that-burned-without-faggots 譯成 「 無 薪 長 燃 的 火 」 ， 而 不 是 「 無 薪 自燃 的 火 」 ， 這 是 要 配合 我 從 這 位 教授 聽到 的 解釋 。 他 說 ， 古時 沒有 電 ， 哈麥丹季 來臨 時 ， 夜晚 睡覺 時 特別 寒冷 。 如果 你 拿 束薪 起火 ， 乾柴烈火 ， 很 快 柴火 就 會 燒盡 ， 無法 持續 一 整 夜 ， 而 如果 拿 半 乾 半 溼 的 樹枝 來 燒 的話 ， 就 不 一樣 了 ； 既 可以 有 火焰 ， 而且 可以 持續 整 夜 。 所以 惡林 的 意思 是 ， 神靈 帶給 人 的 溫暖 與 保護 是 長存 的 。 歐布 － 阿嘎力 － 歐度 （ ogbu-agali-odu ） ： 藥術 研製成 的 「 導彈 」 中文 裡 很 難 找到 相 對應 的 詞 來 翻譯 或 解釋 這 種 「 邪惡 精素 」 ， 因為 這 種 藉由 巫術 所 研製出來 的 物質 ， 有點 像 今日 的 導彈 。 根據 作者 的 解釋 ， 這 物質 剛 開始 發明出來 時 ， 是 為 了 要 攻擊 敵對 部族 ， 而 這 物質 又 是 會 自行 飛行 的 發光 精素 ， 這 表示 這 發光 的 「 飛彈 」 剛 開始 會 自行 找到 敵方 的 人 ， 降落 於 其 身 上 ， 然後 將 之 殺死 ， 或 至少 使 之 無法 繼續 作戰 。 從 網路 上 找到 的 很多 資料 ， 都 認為 這 是 伊博族人 迷信 的 產物 ， 認為 事實 上 根本 沒有 這 種 東西 ， 只 存在 人們 的 想像 或 傳說 之中 。 譯者 認為 ， 沒 看過 鬼火 的 人 ， 自然 很 容易 認為 那 是 莫須有 的 東西 ， 不足採信 。 我 這麼 說 並 不 在 暗示 ， 這 種 物質 就 是 我們 所謂 的 鬼火 。 鬼火 其實 是 死屍 因為 解體 的 過程 中 ， 分泌出 的 化學 物質 與 空氣 結合 後 形成 的 現象 ， 其 光 微弱 ， 而且 成 藍綠色 ； 鬼火 不會 四處 飛動 ， 只 會 飄盪 於 屍體 附近 。 但 歐布 － 阿嘎力 － 歐度 呈現出 火焰 的 顏色 ， 而且 四處 飛動 。 這 小說 出版 於 一九五八年 ， 寫 的 是 西方 殖民 勢力 進入 奈國 之前 ， 也 就 是 在 一九○○年 之前 的 事 。 根據 故事 ， 艾葵妃 也 只是 在 小時候 看過 這 種 物質 ， 也 就 是 在 大約 一八五○年 以前 ， 這 種 物質 就 曾 被 敘述 並 記載下來 過 了 ︱ 不然 阿契貝 也 不會 在 故事 裡 提到 這 東西 。 但 直至 今日 ， 這 種 四處 飛動 的 「 邪惡 精素 」 依然 存在 ， 而且 在 奈國 還是 有 人 見 過 。 我 的 先生 還 有 他 的 遠房 叔父 （ 前面 提到 的 教授 ） 就 是 見證人 。 （ 否則 ， 我 也 不可能 敘述 這 種 物質 的 樣貌 。 小說 裡 並 沒有 形容 這 種 飛動 物質 的 顏色 。 ） 只 能 說 ， 這 種 物質 由於 發射 的 人 早已 不 存在 ， 但 由於 某 種 自然界 的 保存 現象 （ 此 物質 僅 會 出現 在 沒有 經過 開發 ， 或 較少 開發 的 村落 中 ） ， 以及 物質 不 滅 定律 ， 直至 如今 ， 雖然 四處 飛竄 ， 應 已 不 具 殺傷力 了 。 伊博族 的 艾款蘇 （ ekwensu ） 、 基督教 所謂 的 撒旦 、 中文 裡 的 魔鬼 伊博族 在 接受 基督 信仰 之前 ， 就 已 認識 靈界 中 屬於 惡者 的 力量 。 伊博文 把 這 惡靈 稱為 艾款 蘇 ， 中文 叫做 魔鬼 ， 而 基督 信仰 則 把 這 邪惡 的 鬼靈 稱為 撒旦 。 只是 在 接受 基督教 洗禮 之前 ， 他們 只 因為 認識 艾款蘇 的 惡 與 厲害 ， 不但 沒有 加以 譴責 並 防範 ， 甚至 還 加以 崇拜 ； 所以 到 了 第二十二 章 ， 讀者 還 會 看到 其中 某 兩 位 「 伊古古 」 （ 伊博族 所謂 的 先祖 神靈 ） 竟是 惡靈 與 魔鬼 之 本尊 。 殺死 宗族 的 同胞 等於 得罪 土地 女神 在 伊博族 的 社會 裡 ， 尤其 在 舊時 ， 個人 行事 須 處處 把 全體 宗族 的 利益 擺在 優先 。 在 第十三 章 的 葬禮 上 ， 歐康闊 那 把 生銹 的 槍 惹禍 了 ， 使 他 誤殺 了 一 位 宗族 同胞 。 犯 了 這 種 罪 的 人 必須 遠離 宗族 的 土地 ︱ 這 是 土地 女神 的 判決 。 這樣 的 罪 當然 還 分成 兩 種 ， 誤殺 或是 蓄意 謀害 。 誤殺 的 人 會 遭處 較 輕 的 刑罰 。 歐康闊 的 罪 屬 誤殺 ， 因此 他 只要 遠離 宗族 七 年 即可 ， 七 年 後 就 可 再 回到 宗族 的 土地 上 生活 。 可 見 若是 蓄意 謀殺 ， 則 犯罪 的 人 必須 永遠 離開 宗族 的 土地 。 也就是說 ， 殺死 同 宗族 的 人 這 種 罪 ， 殺人 的 人 不會 被 判處 死刑 ︱ 因為 處死 他 的 人 等於 也 犯 了 殺死 同 宗族 的 人 的 罪 。 所謂 「 土地 女神 的 判決 」 ， 我們 可以 想像 是 一條條 從 古時 就 規定下來 的 懲處 辦法 ， 而 土地 女神 所 代表 的 就 是 全宗族 的 福祉 。 可以 說 ， 這樣 的 社會 是 非常 反對 個人 主義 的 ， 但 作者 也 藉著 歐比耶利卡 這 個 比較 會 想 的 角色 ， 來 對 如此 極端 的 反 個人 主義 提出 質疑 ， 如 把 雙胞胎 丟棄 在 森林 中 讓 嬰兒 自然 死去 的 辦法 。 他 想 著 ： 「 雙胞胎 犯 了 什麼 罪 ？ 但 土地 女神 宣判 雙胞胎 的 存在 違反 自然 常理 ， 所以 必須 去除 。 而 任何 人 有違 土地 女神 的 法則 ， 而 宗族 的 人 卻 沒有 確實 執行 裁決 的話 ， 土地 女神 就 會 把 她 的 憤怒 宣洩 在 全宗族 的 人 身 上 ， 而 不 是 只有 犯錯 的 人 才 會 受罰 。 」 在 第八 章 與 歐康闊 的 一 段 對話 之中 ， 歐比耶利卡