兵權 ， 終於 盡誅 諸 呂 。 誅滅 諸呂 是 天下 人心 大快 的 事 ， 猶如 今日 的 撲滅 「 四人幫 」 ， 但 當時 大多數 人 竟然 責備 酈寄 出賣 朋友 。 （ 《 漢書 》 ： 「 天下 以 酈 寄 為 賣友 。 」 ） 這 種 責備 顯然 並 不 公平 ， 將 朋友 交情 放 在 「 政治 大義 」 之上 。 不過 「 朋友 決不可 出賣 」 的 觀念 ， 在 中國人 心 中 確 是 根深蒂固 、 牢不可拔 。 至於 為了 父母 而 違犯 國法 ， 傳統 上 更 認為 是 天經地義 。 儒家 有 一 個 有名 的 論題 ： 舜 的 父親 如果 犯 了 重罪 ， 大法官 ● 陶依法 行事 ， 要 處以 極刑 ， 身居 帝位 的 舜 怎樣辦 ？ 標準 答案 是 ： 舜 應當 棄 了 帝位 ， 背負 父親 逃走 。 「 大義滅親 」 這 句 話 只是 說說 好聽 的 。 向來 極 重 親情 人情 的 中國人 很少 真的 照 做 。 倒是 「 法律 不外乎 人情 」 、 「 情理法 兼顧 」 的 話 說 得 更加 振振有詞 。 說 是 「 兼顧 」 ， 實質 是 重情 不 重法 。 中國人 的 傳統 觀念 中 ， 「 情 」 總 比 「 法 」 重要 。 諸葛亮 揮淚 斬 馬謖 雖 得 人 稱道 ， 但 如 他 不 揮淚 ， 評價 就 大大 不同 了 ， 重點 似乎 是 在 「 揮淚 」 而 不 在 「 斬 」 。 八一 個 民族 的 生存 與 興旺 ， 真正 基本 畢竟 在於 生產 。 中華民族 所以 歷久常存 ， 基礎 建立 在 極 大多數 人民 勤勞 節儉 ， 能 自己 生產 足夠 的 生活 資料 。 一 個 民族 不可能 依靠 掠奪 別人 的 生產 成果 而 長期 保持 生存 ， 更 不可能 由 此 而 偉大 。 許多 掠奪性 的 民族 所以 在 歷史 上 曇花一現 ， 生產 能力 不 強 是 根本 原因 。 民族 的 生存 競爭 首先 是 在 自己 能 養活 自己 ， 其次 才 是 抵禦 外來 的 侵犯 。 生產 是 長期性 的 、 沒有 什麼 戲劇 意味 的 事 ， 雖然 是 生存 的 基本 ， 卻 不 適宜 於 作為 小說 的 題材 ， 尤其 不能 作 武俠 小說 的 題材 。 少數 人 無法無天 不 要緊 ， 但 假如 整 個 社會 都 無法無天 ， 一切 規範律 全部 破壞 ， 這 個 社會 決不 可能 長期 存在 。 然而 風調雨順 、 國泰民安 的 情景 不 適宜 作為 說 的 題材 ， 正 如 男婚女嫁 、 養兒育女 的 正常 家庭 生活 不 適宜 作 小說 的 題材 。 （ 托爾斯泰 《 安娜‧卡列尼娜 》 小說 的 第一 句 是 ： 「 幸福 的 家庭 都 是 相似 的 ， 不幸 的 家庭 各 有 各 的 不幸 。 」 他 寫 的 是 不幸 的 家庭 。 ） 但 假如 全 世界 的 男人 都 如 羅密歐 、 全 世界 的 女人 都 如 林黛玉 ， 人類 就 絕種 了 。 小說 中 所 寫 的 ， 通常 是 特異 的 、 不 正常 的 事件 與 人物 。 武俠 小說 尤其 是 這樣 。 武俠 小說 中 的 人物 ， 決不 是 故意 與 中國 的 傳統 道德 唱反調 。 路見不平 ， 拔刀相助 ， 是 出於 惻隱之心 ； 除暴 安良 ， 鋤奸 誅惡 ， 是 出於 公義 之 心 ； 氣節 凜然 ， 有所 不 為 ， 是 出於 羞惡 之 心 ； 挺身 赴難 ， 以直報怨 ， 是 出於 是非 之 心 。 武俠 小說 中 的 道德觀 ， 通常 是 反正統 ， 而 不 是 反 傳統 。 正統 是 只有 統治 者 才 重視 的 觀念 ， 不一定 與 人民 大眾 的 傳統 觀念 相符 。 韓非 指責 「 儒 以 文 亂 法 ， 俠 以 武 犯禁 」 ， 是 站 在 統治 者 的 立場 ， 指責 儒家 號召 仁愛 與 人情 ， 擾亂 了 嚴峻 的 統治 ； 俠 者 以 暴力 為 手段 ， 干犯 了 當局 的 鎮壓 手段 。 古典 小說 的 傳統 ， 也 即 是 武俠 小說 所 接受 的 傳統 ， 主要 是 民間 的 ， 常常 與 官府 處於 對立 地位 。 九武俠 小說 的 背景 主要 都 是 古代 社會 。 拳腳 刀劍 在 機關槍 、 手槍 之前 毫無 用處 ， 這 固然 是 主要 原因 。 另 一 個 重要 原因 是 ， 現代 社會 的 利益 ， 是 要求 法律 與 秩序 ， 而 不 是 破壞 法律 與 秩序 。 武俠 小說 中 英雄 的 各 種 行動 ── 個人 以 暴力 來 自行 執行 「 法律 正義 」 ， 殺死 官吏 、 組織 非法 幫會 、 劫獄 、 綁架 、 搶劫 等 ； 在 現代 是 反 社會 的 ， 不 符合 人民 大眾 的 利益 。 這 等於 是 恐佈 分子 的 活動 ， 極少 有 人 會 予 同情 ， 除非 是 心智 不 正常 的 人 。 因為 現代 在 正常 的 國家 中 ， 人民 與 政府 是 一體 ， 至少 理論 上 是 如此 ， 事實 上 當然 不一定 。 古代 社會 中 俠盜 羅賓漢 、 梁山伯 好漢 的 行徑 對 人民 大眾 有利 ， 施 之 於 現代 社會 中 ， 卻 對 人民 大眾 不利 。 除非 是 為了 反抗 外族 侵略 者 的 佔領 ， 或者 是 反對 極端 暴虐 、 不人道 、 與 大多數 人民 為敵 的 專制 統治 者 。 幸好 ， 人們 閱讀 武俠 小說 ， 只 是 精神 上 有 一 種 「 擁護 正義 」 的 感情 ， 從來 沒有 那 一 個 天真 的 讀者 去 模仿 小說 中 英雄 的 具體 行動 。 說讀 了 武俠 小說 的 孩子 會 入 山 拜 師 練 ， 這 種 說法 或 事跡 也 幾十 年 沒 聽見 了 。 大概 ， 現代 的 孩子 們 都 聰明 了 ， 知道 就算 練成 了 武功 ， 也 敵不過 一 枝 手槍 ， 也 不必 這樣 辛苦 的 到 深山 中 去 拜師 了 。 十 我 沒有 企圖 在 《 鹿鼎記 》 中 描寫 中國人 的 一切 性格 ， 非但 沒有 這樣 的 才能 ， 事實 上 也 決不 可能 。 只是 在 韋小寶 身 上 ， 重點 的 突出 了 他 善於 適應 環境 與 講義氣 兩 個 特點 。 這 兩 個 特點 ， 一般 外國人 沒有 這樣 顯著 。 善於 適應 環境 ， 在 生存 競爭 上 是 優點 ， 在 道德 上 可以 是 善 的 ， 也 可以 是 惡 的 。 就 韋小寶 而言 ， 他 大多數 行動 決不 能 值得 讚揚 ， 不過 在 清 初 那樣 的 社會 中 ， 這 種 行動 對 他 很 有利 。 如果 換 了 一 個 不同 環境 ， 假如 說 在 現代 的 瑞士 、 芬蘭 、 瑞典 、 挪威 這些 國家 ， 法律 相當 公道 而 嚴明 ， 社會 的 制裁 力量 很 強 ， 投機取巧 的 結果 通常 很 糟糕 ， 規規矩矩 遠 比 為非作歹 為 有利 ， 韋小寶 那樣 的 人 移民 過去 ， 相信 他 為了 適應 環境 ， 會 選擇 規規矩矩 的 生活 。 雖然 ， 很 難 想像 韋小寶 居然 會 規規矩矩 。 在 某 一 個 社會 中 ， 如果 貪污 、 作弊 、 行騙 、 犯法 的