( Bauman , 1987 ) 。 李歐塔 說 ， 彼時 的 知識 份子 必須 以 「 普遍 的 」 雄圖 作為 追求 知識 的 理由 ， 這 個 普遍 的 訴求 可以 是 人文 關懷 、 可以 是 芸芸眾生 、 可以 是 啟蒙 、 可以 是 無 產 階級 ， 只要 具有 普遍性 ， 都 行 。 在 這 種 情形 下 ， 我們 想 都 不用 想 就 可以 知道 ， 許多 知識 份子 會 抗拒 以 績效 為 尚 的 技能 變成 最 重要 的 準繩 ， 他們 對於 以 實用 資訊 ／ 知識 為 師 的 發展 方向 ， 對於 這些 「 純屬 技術匠 」 ( mere technician ) 的 人 ， 瞧 不 在 眼 裡 。 相左 於 這些 只 在 「 輸入 ／ 輸出 … … 比率 的 操作 下 」 ( Lyotard , __UNDEF__ 1993: 4 ) 的 人 ， 知識 份子 通常 志在 研究 、 寫作 與 教學 ， 對象 則 是 更為 廣大 的 人口 。 然而 ， 我們 走進 了 世紀 末 ， 知識 份子 在 教育圈 之內外 ， 再 作 如此 議論 的 正當性 ， 日見 薄弱 。 部分 原因 是 資源 的 匱乏 ， 資源 的 分配 不再 能夠 維持 分隔 ， 也 造成 為了 爭奪 資源 而 起 爭執 ， 傷 了 身分 。 但 更 根本 的 原因 是 ， 知識 份子 的 存在 理由 業已 崩盤 ， 這 是 從 第二次世界 大戰 後 發展 至今 的 結果 。 這裡 的 要點 是 ， 正 就 是 知識 份子 的 說法 ( 聲稱 有 優越 能力 來 探求 真理 與 發展 整體觀 ) ， 業已 被 摧毀 。 一 度 是 共產黨員 的 李歐塔 在 古拉格 ( Gulag ) 真相 曝光 ， 以及 【 東歐 集團 】 明顯 的 經濟 落後 以後 ， 確認 了 馬克思 主義 的 崩潰 ， 他 認為 這 尤其 重要 。 馬克思 主義 聲稱 擁有 普遍 的 真理 ， 再 也 無法 取信於 人 ， 知識 份子 的 優越性 ， 無論 是 使用 古典 作品 、 史學 或 偉大 的 文學 來 作 裝飾 ， 都 已 無法 取信於 人 。 到 了 現在 ， 如果 還 有 人 論稱 某 種 特定 的 學科 、 職業 或 志向 比 其他 學科 、 職業 或 志向 更為 優越 ， 則 此 人 必然 被 當作 是 有所 偏見 的 人 ， 使用 一 種 「 語法 政制 」 ， 但 又 不 比 任何 人 有 更多 的 正當性 。 英國 大學 的 觀光 旅遊 、 公共 關係 與 商業 經營 管理 課程 與 學系 ， 滋生 繁多 ， 任何 其他 學科 的 人 要 說 他們 自己 的 學系 更為 有 價值 ， 說 他們 提供 學生 更 大 更多 接近 真理 的 機會 、 更多 對於 「 人類 情境 」 ( human condition ) 的 了解 ， 或是 更為 深淵 ， 少 則 要 飽受 嘲弄 ， 或是 更為 常見 地 ， 將 被 指控為 不 食 人間煙火 、 一無所 用 的 假 紳士 。 以前 知識 份子 據以 小看 「 技術匠 」 的 穩固 基礎 ， 如今 化作 沙丘 -- 而 很多 人 對 此 轉變 均 能 領會 。 李歐塔 說 ， 沒有 人 再 能 援引 啟蒙 作為 教育 的 正當 理由 -- 更多 的 教育 可望 造就 較 好 的 公民 -- 雖然 此 說 曾經 是 相當 普遍 而 能 訴求 人心 的 說法 。 歷史 已 把 這 個 說法 的 正當性 摧毀 ； 現在 ， 「 沒有 人 期待 教學 … … 是 要 來 訓練 更多 的 公民 使 其 受 啟蒙 」 ， 李歐塔 如是 說 ( Lyotard , 1993 ) ， 只有 「 表現 績效 較 好 的 專業 人員 … … 而 知識 的 獲取 是 得 有 此 專業 表現 的 保障 ， 才 能 得到 較 高 的 薪資 」 ( p.6 ) 。 第四 ， 也 是 最後 一 點 ， 績效 標準 用 在 資訊 ／ 知識 領域 時 ， 也 就 改變 了 什麼 才 叫作 一 個 受 過 教育 的 人 ( educated person ) 。 過去 很 長 一 段 時間 裡 ， 受 過 教育 的 人 等同於 擁有 某 種 知識 的 人 ； 但 在 電腦化 以後 ， 受 過 教育 的 內涵 ， 更 重要 的 是 要 懂得 使用 相關 的 、 合適 的 資料庫 ， 而 不 是 在 自己 的 腦袋 中 裝滿 了 資訊 。 在 這 後現代 時代 裡 ， 績效 原則 不啻 下 了 一 道 律令 ， 使 「 懂得 使用 終端機 」 的 重要性 ， 勝過 個人 知識 。 所以 ， 在 「 資料庫 [ 變成 ] 明日 的 百科全書 」 之 日 ， 諸如 「 鍵盤 技巧 」 與 「 資訊 儲存 取用 」 ( Lyotard , __UNDEF__ 1993: __UNDEF__ 51 ) 等 能力 的 素養 ， 將 取代 傳統 的 知識觀 ( 學生 出 校門 以後 ， 將要 能 確保 這些 及 其他 素養 ， 也 與 其他 更為 正統 的 學術 標準 ， 同樣 得到 承認 ) 。 尤 有進 者 ， 資料庫 與 使用 資料庫 的 素養 ， 更 是 加速 了 聲稱 握有 真理 的 傳統 精英 之 崩盤 。 它們 宣告 了 「 教授 時代 的 喪鐘 」 ， 因為 「 比起 記憶庫 ， 教授 並 沒有 更 高 的 能力 來 傳輸 既有 的 知識 」 ( 前引書 ：53) ， 更何況 ， 若是 以 左右 逢 源自 如 運用 資料庫 的 能力 作為 標準 ， 那麼 ， 相比 「 整 組 」 工作 團隊 ， 教授 實在 差多了 ， 團隊 工作 愈來愈 是 工作 就業 世界 所 需要 的 ( 為了 要 在 這樣 的 世界 工作 ， 現在 的 學生 所 得到 的 訓練 ， 要 能夠 在 「 團隊 工作 」 、 「 領導 才能 」 與 「 問題 解決 」 等 「 技術 」 上 ， 得到 好 的 成績 ) 。 所有 這些 總 加起來 ， 當然 就 是 知識 ／ 資訊 的 相對化 。 李歐塔 認為 ， 績效 原則 、 商品化 以及 「 大 敘述 」 之 明顯 落敗 ， 導致 了 所有 關於 誰 能 較 接近 真理 的 概念 ， 全 被 拒絕 了 。 有 些 知識 份子 對 此 發展 趨勢 ， 或許 失望 有加 ， 但 李歐塔 ( Lyotard , 1993 ) 認為 這 可以 是 解放 的 力量 ， 因為 「 放 諸 四海 皆 能 適用 的 觀念 」 式微 以後 ， 「 人們 的 思想 與 生活 ， 再 也 不會 執迷 於 全體化 的 求全 」 ( p.7 ) 。 值 此 境遇 ， 則 我們 當 再次 宣告 我們 已 深入 後現代 的 文化 。 批判 的 論點 對於 資訊 的 發展 特徵 及 後果 ， 這些 後現代 思考 者 提出 了 一些 饒富 興味 及 具有 洞視力 的 見解 。 在 我 看來 ， 我們 若要 認真 了 解 當代 世界 ， 不可能 不 在 某 種 程度 內 ， 注意到 當今 的 表意 特徵 及 其 重要性 ( 布希亞 ) ， 不可能 不 考量 在 某 種 程度 內 ， 傳播 模式 的 改變 ( 波斯特 ) ， 不可能 不 在 某 種 程度 內 ， 承認 現代 媒介 已 使 人們 接觸 了 更 多元 且 範圍 更 廣泛 的 世界觀 ( 法提模 ) ， 不可能 不