個 範圍 。 垂直 傳遞 現代 遺傳學 開始 於 孟德爾 ， 他 是 捷克布魯諾 （ 現在 的 布爾諾 ） 聖奧古斯丁 修道院 的 院長 。 他 發現 了 生物學 的 遺傳 定律 ， 這 個 定律 明確 地 指出 ， 一 個 孩子 從 父親 或 母親 ， 或 更 遠 的 祖先 那裡 承襲到 遺傳 特徵 的 機率 。 孟德爾 的 發現 發表 於 一八六五年 ， 可是 一直 沒有 引起 廣泛 的 注意 ， 直到 一九○○年 ， 才 被 三 個 進行 相同 實驗 的 研究 者 重新 發現 。 從此 以後 ， 遺傳學 有 了 長足 的 進步 。 孟德爾 的 定律 還 解釋 了 一 個 生物 族群 從 上 一 代 到 下 一 代 不會 有 任何 改變 ， 除非 有 突變 或 其他 演化 因子 介入 ， 如 天擇 和 遺傳 漂變 。 不過 ， 即使 在 這些 因子 的 影響 下 ， 族群 中 的 遺傳 改變 仍然 非常 緩慢 ， 反之 ， 文化 演化 有時 可能 是 很 快 的 。 有 一 部分 文化 傳遞 發生 於 雙親 和 孩子 間 ， 這 種 情況 類似 遺傳 的 傳遞 。 理論 研究 證實 ， 這 種 傳遞 對 演化 造成 的 後果 ， 非常 類似 在 生物 演化 中 的 發現 。 以 這 種 方式 傳遞 文化 要素 的 情況 很 像 遺傳 特徵 的 傳遞 ， 因此 經過 相當 長 的 時間 也 非常 穩定 。 它們 是 高度 恆定 的 。 雙親 對 孩子 的 教導 ， 自然 會 被 視為 後天 的 文化 影響 。 然而 ， 有 一 種 機制 使 雙親 的 教導 在 生命 的 早期 特別 有效 。 在 心理 發育 方面 有 一 個 關鍵 時期 ， 在 這 段 時間 裡 ， 文化 影響 會 留下 不可 磨滅 的 印記 ； 假如 一 個 人 在 這 個 決定性 的 時刻 沒有 受到 這 種 影響 ， 他 可能 永遠 無法 依循 在 該 階段 所 決定 的 方向 正確 地 發展 。 這 個 稱作 印記 （ imprinting ） 的 機制 ， 在 動物 中 特別 明顯 。 一 個 眾所周知 的 例子 就 是 鴨子 ， 它 認識 自己 的 母親 是 在 出生 後 最初 的 二十四 小時 內 。 第一 位 證實 這 個 現象 的 科學家 ， 是 動物 行為 學 的 創立 者 康拉德 ˙ 勞倫茲 （ Konrad Lorenz ） 。 勞倫茲 發現 ， 如果 幼鴨 最初 看到 的 活動 形象 是 他 或 機器 玩偶 ， 牠 就 會 把 勞倫茲 或 玩偶 當作 自己 的 母親 ， 並且 開始 跟著 這 個 「 母親 」 轉 。 在 人類 中 ， 科學家 還 沒有 觀察到 這麼 短 的 精確 關鍵 階段 。 但 我們 已經 知道 ， 人 只有 在 生命 早期 才 能 完全 學好 語言 ， 青春期 以後 就 無法 把 一 門 外語 學得 精通 。 其他 已 知 的 關鍵 時期 還 需 作 進一步 的 分析 。 迄 今 最 有趣 的 發現 是 ， 在 青春期 前 的 一 段 很 長 時間 裡 ， 人類 抑制 對 有 親密 關係 的 人 發展出 性趣 ， 換句話說 ， 你 不 太 可能 愛上 一起 練習 坐 便盆 的 女孩 或 男孩 。 這 個 理論 由 社會學家 愛德華 ˙ 威斯特馬克 （ Edward Westermarck ） 在 二十世紀 初 首先 提出 ， 現在 已 被 兩 個 重要 的 例子 所 證實 。 在 以色列 ， 生活 在 同 一 個 基布茲 （ kibbutz ， 以色列 的 合作 農場 ） 的 孩子 很少 通婚 。 在 基布茲 ， 所有 的 孩子 一起 長大 ， 與 雙親 見面 的 時間 每 天 只有 幾 個 小時 。 在 台灣 ， 仍 有 童養媳 結婚 的 事例 。 這 是 中國 的 風俗 習慣 ， 一 個 家庭 特意 地 收養 一 個 小女孩 ， 作為 剛 出生 不久 的 兒子 的 未來 妻子 。 這 種 童養媳 婚姻 在 台灣 已 越來越 罕見 ， 雖然 這 種 婚姻 能 使 母親 以 她 自己 的 喜好 去 塑造 未來 的 兒媳婦 ， 但 往往 以 失敗 收場 。 還 有 一些 與 關鍵性 階段 有關 的 其他 例子 ， 雖然 每 個 階段 的 時間 長短 還 不 明確 ， 可能 變動 很 大 。 有 一 種 說法 是 ， 有 年老 父親 的 女性 傾向於 和 年長 男性 結婚 。 還 有 一 種 說法 是 ， 男性 傾向於 和 像 自己 母親 的 女性 結婚 ， 但 對 研究 者 來 說 ， 他們 面臨到 的 一 個 主要 障礙 是 ， 他們 很 難 客觀 地 估計 這 種 相似性 。 另 一 個 例子 是 ， 人們 傾向於 尋求 與 他們 童年 時代 類似 的 生活 環境 。 一 個 廣為 人 知 的 事情 是 ，斯堪 的 那維亞人 集中 居住 在 威斯康 新州 和 明尼蘇達州 ， 在 這裡 ， 大大小小 的 湖泊 星羅棋布 地 分布 著 ， 就 像 瑞典 一樣 。 我們 在 史丹福 大學 曾 就 這 類 印記 作 了 一些 初步 的 研究 ︰ 詢問 學生 來 史丹福 前 他們 搬 了 多少 次 家 ， 在 什麼 年齡 ， 偏愛 什麼 樣 的 風景 — — 也 就是 他們 認同 何 種 類型 的 環境 。 研究 結果 顯示 ， 他們 幼年 生活 的 環境 與 他們 偏好 的 環境 明顯 相關 ， 他們 旅行 次數 的 多寡 ， 因 雙親 職業 而 搬家 次數 的 多寡 和 他們 是否 願意 旅行 及 對 特殊 地形 的 偏好 ， 也 有 明顯 相關 。 我們 的 資料 還 不 夠 以 統計學 來 對 某 一 特殊 年齡段 是否 有 特殊 敏感度 做 任何 的 定論 ， 但是 有 必要 對 這 個 古老 課題 進行 反覆 研究 以 獲得 更多 的 資料 。 另外 ， 有 一 個 和 非洲 匹克美人 或 狩獵 — 採集 者 生活 方式 很 相似 的 人 ， 就 是 吉卜賽人 。 他們 可能 是 大約 在 一千 年 前 移往 歐洲 的 一 個 印度 種姓 階級 ， 他們 仍 說 著 一 種 與 梵語 差別 不 大 的 印度語 （ 稱為 Romani ） 。 所有 印度 種姓 階級 都 從事 高度 專門化 的 職業 ， 吉卜賽人 則 大多 為 流浪 藝人 。 在 收音機 和 電視機 出現 之前 ， 他們 曾 發揮 很 顯著 的 社會 作用 ， 但是 現在 這 種 作用 已經 消失 了 ， 結果 這 嚴重 影響 了 尚未 放棄 流浪 生活 的 吉卜賽人 和 他們 生活 周遭 的 人 。 大家 都 知道 要 說服 流浪 者 定居 是 很 困難 的 ， 這 可能 是 因為 他們 在 很 小 的 時候 所 獲得 的 這 種 生活 模式 的 印記 是 愉快 的 ， 結果 就 像 所有 的 印記 一樣 很 難 根除 。 對 年輕 孩子 越 容易 影響 ， 雙親 的 影響 也 越 深 。 但是 今天 ， 氾濫成災 的 資訊 和 活動 佔據 了 大量 的 親子 時間 ， 使得 親子 間 的 接觸 和 父母 對 孩子 的 控制 越來越 少 。 孩子 們 也 有 某 種 叛逆 的 傾向 ， 故意 與 雙親 的 教導 和 榜樣 唱反調 ； 這 可能 會 造成 周期性 的 波動 ， 也許 從 服裝 最 容易 看出 這 種 波動 ， 因為