Alan , & Oliver Stallybrass ed. The Fontana Dictionary of Modern Thought. London: Fontana Books , 1981.Hegel , Georg. Wilhelm Friedrich , The Philosophy of History. Trans. J.Sibree , New York: Dover Publications , 1956. Lin Yu-sheng. The Crisis of Chinese Consciousness: Radical Antitraditionalism in the May Fourth Era. Madison: The U of Wisconsin P , 1979 .
 
Nietzsche , Friedrich. The Portable Nietzsche. New York: The Viking Press , 1968 .
 
Popper , Karl. The Poverty of Historicism .
 
London: Routledge and Kegan Paul , 1961. Taylor , Charles. Hegel and Modern Society. Cambridge: Cambridge UP , 1996 .
 
~~~~~~~~~~ 英文 摘要 （ abstract ） Liu , Chi lun , "Bo Yang's Court of History "Department of General Courses , Fu-jen UniversityBo Yang's view of Chinese history was inherited from the anti-traditionalism of the May-Fourth Movement. There is a teleological belief behind his historical critique. Of course , his teleology is different from Mao Tse-tung's teleology--the latter is "hard" teleology , whereas the former is "s ofter." Bo Yang believes that our history should have a goal: to establish a democratic , law-abiding society which respects human rights. According to this view , every point in history is valued based on its distance to the future , a well-established world that is democratic , law-abiding , and guarantees human rights. The longer this distance is , the worse this point; the shorter this distance is , the better this point .
 
Based on this criterion , Bo Yang transvalued Chinese history , and referred to Chinese culture as a Jiang-gang ( soy sauce vat ) .
 
Obviously , he has ignored historical relativity entirely .
 
However , why did Bo Yang not go on the road of revolution as Mao did? And why did Bo Yang not bet the lives of individuals in order to achieve the ultimate goal of history ?
 
These questions lead us to a tangle of nervous tensions underlying Bo Yang's historical critique , the tangle caused by the tensions between the "historical dimension" and the "individual dimension .
 
" The development of history is of ten measured in units of hundreds or even thousands of years , whereas the life of an individual , measured in mere decades , occupies a comparatively very small part in history .
 
At any rate , the individual dimension is in comparable with the historical dimension .
 
A revolutionary like Mao concerns himself solely with the historical dimension without regard for the individual .
 
__UNDEF__ Bo Yang , by contrast , has paid full attention to the relatively short lives of individuals , and shows great sympathy and deep grief for personal s uffering .
 
The grief which flows at the bottom of his teleological view of history eventually made him a progressive re former rather than a radical revolutionary .
 
( 作者 提供 ) ~~~~~~~~~~ 論文 重點 : 1 .
 
茲篇 文字 , __UNDEF__ 討論 柏楊史論 背後 的 「 目的論 」 思想 。 2 .
 
__UNDEF__ 柏楊 的 關懷 ： 與 所謂 「 專業 史家 」 的 差異 。 3 .
 
__UNDEF__ 柏楊 相信 中國 的 歷史 「 漫漫 如同 長夜 , __UNDEF__ 一 片 漆黑 」 , __UNDEF__ 而且 陷入 長久 僵固 不變 的 困局 中 。 主因 就 在於 在 中國史 上 長久 形成 的 「 醬缸 」 文化 。 4. 在 這 「 醬缸 」 之中 , __UNDEF__ 中國 已經 喪失 了 自我 更新 的 能力 。 所以 有待 於 外來 文化 （ 鴉片 戰爭 ） 的 介入 , __UNDEF__ 才 能夠 帶來 新 的 契機 。 5 .
 
__UNDEF__ 柏楊 相信 ： 中國 應該 建立 一 個 民主 、 法治 、 保障 人權 的 社會 。 這 是 歷史 的 目標 。 6 .
 
__UNDEF__ 柏楊 根據 這些 現代 世界 中 的 價值 （ 民主 、 人權 、 法治 等等 ） 來 品評 、 月旦 中國 歷史 中 的 一切 人 、 事 、 物 。 7 .
 
__UNDEF__ 典型 的 「 目的論 」 ： 「 對於 一切 事物 的 解釋 , __UNDEF__ 對於 任何 東西 （ 物體 、 事物 狀況 、 行動 , __UNDEF__ 以及 行動 者 ） 的 評價 , __UNDEF__ 都 必須 根據 它們 所 指向 的 目標 。 … … 正義 與否 , __UNDEF__ 並 不 是 某 一 種 行動 內在 的 品質 , __UNDEF__ 卻 必須 根據 該 行動 是否 會 促進 那 真實 的 、 或者 是 預期 的 目標 而 定 」 。 8 .
 
__UNDEF__ 目的論 的 應用 ： 如果 中國人 的 現代化 成功 了 , __UNDEF__ 那 是 因為 前人 為 中國人 創造 了 有利 的 條件 ； 如果 事與願違 , __UNDEF__ 中國人 的 現代化 工作 不能 成功 , __UNDEF__ 或是 遭遇 了 挫折 , __UNDEF__ 那 就 是 前人 走錯 了 路 , __UNDEF__ 或 用 柏楊 的 話 來 說 ： 是 因為 中國 的 傳統 文化 是 一 大 罈 「 醬缸 」 。 這樣 的 判斷 , __UNDEF__ 是 以 現代人 的 自我 作為 中心 的 。 9 .
 
__UNDEF__ 「 歷史 的 相對性 」 ： 每 個 時代 自有 其 各自 的 時代 條件 , __UNDEF__ 所以 無法 以 定規 來 加以 褒貶 。 10 .
 
柏楊 為甚麼 會 忽略 「 歷史 的 相對性 」 ？ 這 導源 於 他 心 中 的 一 個 糾結 ： 「 歷史 的 向度 」 與 「 個體 生命 的 向度 」 兩 者 間 的 糾結 。 11 .
 
__UNDEF__ 這 幾 代 的 中國人 ： 這 是 只有 付出 而 沒有 享受 的 幾 代 , __UNDEF__ 這 是 夾 在 過去 與 未來 的 兩 個 歷史 長程 階段 中間 的 、 作為 過渡 的 幾 代 。 這 是 在 隧道 裡 摸索 著 , __UNDEF__ 但 又 不 見 盡頭 的 天日 的 幾 代 。 12 .
 
__UNDEF__ 柏楊 關注 的 是 「 個體 生命 的 向度 」 。 這 正 是 他 的 史論 的 心曲 所在 。 而 不 是 「 歷史 的 向度 」 。 13 .
 
__UNDEF__ 兩 種 不同 的 「 目的論 」 ： 激進 的 （ 可以 以 毛澤東 為 代表 ） 與 緩進 的 （ 可以 以 柏楊 為 代表 ） 。 14. __UNDEF__ 現代人 在 中國 歷史 上 所 發現 的 「 上限 」 ： 古人 並 不 覺得 存在有 這樣 一 個 「 上限 」 。 ( 完 ) ~~~~~~~~~~ 特約 評論人 : 李培德 李培德 ( Pui Tak LEE ) , __UNDEF__ 香港 中文 大學 歷史系 畢業 , __UNDEF__ 日本 東京 大學 碩士 、 博士 , __UNDEF__ 現任 香港 大學 亞洲 研究 中心 研究員 , __UNDEF__ 專長 經濟史 及 商業史 。 目前 學界 專門 討論 柏楊史觀 的 文章 不 多 , __UNDEF__ 劉季倫 教授 之 作 〈 柏楊 的 歷史 法庭 〉 , __UNDEF__ 可謂 開創 了 先河 。 由於 本人 並非 研究 古代史 , __UNDEF__ 對 柏楊 作品 的 了解 亦 十分 有限 , __UNDEF__ 所以 只 能 從 門外漢 的 角度 來 評論 劉 教授 之 大作 , __UNDEF__ 如 有 不 對 之 處 , __UNDEF__ 請 劉 教授 及 在座 各位 專家 、 學者 指正 。 劉 教授 於 文首 即 用 了 事先 裁定 的 方法 , __UNDEF__ 說明 《 柏楊 曰 》 是 一 本 舊 瓶 新酒 的 史論書 , __UNDEF__ 有別於 現代 史學 的 一般 著作 , __UNDEF__ 既 超脫 於 傳統 史學 的 道德 裁判觀 , __UNDEF__ 亦 不 受 現代 史學 的 行規 限制 。 甚麼 是 柏楊 的 史觀 ？ 劉 教授 認為 是 對 歷史 之 批判 , __UNDEF__ 其 表現 方式 是 仿傚 宋代 司馬光 的 「 臣光 曰 」 , __UNDEF__ 而 柏楊 的 批判 史觀 正 如 劉 教授 於 文 內 所 強調 , __UNDEF__ 是 非常 獨特 的 , __UNDEF__ 是非 柏楊 個人 所 經歷 過 而 能夠 產生 的 。 當然 , __UNDEF__ 批判 史觀 是 不可能 孤立 地 存在 , __UNDEF__ 它 必須 有 被 批判 的 對象 , __UNDEF__ 包含 傳統 主義 的 中國 文化 、 中國 歷史 ﹝ 即 文 內 所 稱 的 「 醬缸 」 ﹞ 便是 柏楊 批判 史觀 的 「 磨刀場 」 。 批判 史觀 所 要 「 破 」 的 是 儒家 主義 ﹝ 包括 司馬光 ﹞ 、 專制 政權 、 停滯 發展 的 中國 社會 等等 , __UNDEF__ 要 「 立 」 的 是 具有 西方 民主 思想 模式 的 現代化 世界 。 劉 教授 最後 指出 , __UNDEF__ 歷史 是 有 相對性 , __UNDEF__ 人 的 價值 是 有 絕對性 , __UNDEF__ 兩 者 糾結 下 , __UNDEF__ 柏楊 選擇 了 後者 。 劉 教授 進而 提出 , __UNDEF__ 由於 中國 古代史 有 無法 突破 的 極限 , __UNDEF__ 人 的 能力 無法 改變 , __UNDEF__ 因而 古代史 只 能 徘徊 於 一治一亂 的 循環 中 。 針對 劉 教授 以上 的 說法 , __UNDEF__ 本 文 嘗試 提出 以下 的 問題 和 建議 ： 一 、 甚麼 叫 「 傳統 」 ？ 可以 說 是 全文 的 重點 所在 , __UNDEF__ 但 文 內 並 沒有 花 很多 筆墨 來 說明 柏楊 批判 史觀 的 形成 過程 。 其實 , __UNDEF__ 所謂 「 傳統 」 是 由