__UNDEF__ 只 是 他 理想 世界 中 的 人物 。 司馬遷 記入 〈 遊俠 列傳 〉 中 的 郭解 , __UNDEF__ 他 認為 「 沒有 資格 稱俠 」 ; __UNDEF__ 司馬遷 、 班固明明 說 平原君 ( 趙勝 , ? - 前 251 ) 、 信陵君 ( 魏無忌 , ? - 前 243 ) 、 春申君 ( 黃歇 , ? - 前 243 ) 、 孟嘗君 ( 田文 , __UNDEF__ ?-? ) 、 灌夫 ( ?
 
- 前 131 ) 、 劇孟 等 人 「 競為 遊俠 」 , __UNDEF__ 柏楊 也 不 稱 他們 為 俠 。 這樣 論史 , __UNDEF__ 不 也 同樣 有 「 以 意識 型態 謀殺 歷史 真相 」 之 嫌 嗎 24 ？ 柏 楊 行文 又 喜用 全 稱 , __UNDEF__ 無限 擴大 其 打擊面 , __UNDEF__ 也 不免 會 遭到 反噬 。 例如 他 說 中國 文化 的 缺點 是 在 三教 「 影響 下 , __UNDEF__ 逐漸 的 一點一滴 鑄成 : 儒家 培養出 中國人 的 封建 和 崇古 意識 、 道家 培養出 中國人 的 消極 無為 、 佛家 培養出 中國人 逆來順受 的 卑屈 心靈 」 （ 261 條 ） 。 讀者 看見 這樣 的 論述 , __UNDEF__ 除非 已 先 認同 了 柏楊 對 國史 的 總體 論斷 , __UNDEF__ 或 也 擁有 現代化 之 想法 , __UNDEF__ 否則 一定 會 問 : 一 、 為什麼 中國 文化 的 缺點 即 是 由 三教 影響 而 來 ？ 其他 政治 經濟 社會 條件 都 不 存在 、 或 都 不如 三教 重要 、 或 也 都 是 由 三教 所 形成 ？ 二 、 儒 、 道 、 釋 三 教 對 中國 真的 沒有 一點 好處 嗎 ？ 為什麼 儒家仁 、 恕 、 時中 、 剛健 、 自強不息 等 精神 , __UNDEF__ 道家 儉 、 樸 、 自由 、 逍遙 等 思想 , __UNDEF__ 佛教 慈悲 精進 之 態度 , __UNDEF__ 都 只 能 是 缺點 呢 ？ 同樣地 , __UNDEF__ 柏楊 總是 把 儒家 整體 地 否斥 , __UNDEF__ 但 就 連 他 自己 的 評論 也 常 會 發現 有 不能不 肯定 儒家 的 地方 , __UNDEF__ 所以 一下 說 : 「 儒家 學派 跟 權勢 結合 , __UNDEF__ 追求 的 是 安定 不變 」 （123 條 ） ; __UNDEF__ 一下 又 說 : 「 儒家 學派 高級 知識分子 , __UNDEF__ 因為 來自 民間 , __UNDEF__ 深刻 了 解 人民 的 痛苦 , __UNDEF__ 所以 要求 自由 經濟 、 要求 不要 再 發動 戰爭 、 要求 制止 刑罰 的 殘酷 跟 氾濫 」 （158 條 ） , __UNDEF__ 形成 矛盾 。 其他 讀者 在 閱覽 其 評議 時 , __UNDEF__ 自然 就 更 容易 想起 一些 反證 , __UNDEF__ 而 覺得 他 的 史評史論 不盡 可信 了 。 這 是 他 的 評論 跟 史料 對勘 時 所 出現 的 情況 。 另 一 種 狀況 則 表現 在 他 的 現代觀 上 。 柏楊 的 批判 精神 只 直 向 古代 , __UNDEF__ 對於 現代 崇信 的 價值觀 , __UNDEF__ 諸如 自由 、 民主 、 法治 、 人權 等 卻 是 毫無 批判 地 接受 著 。 而 這 與 當前 思想界 的 狀態 是 頗 有 落差 的 。 近 幾十 年 來 , __UNDEF__ 對 啟蒙 運動 以降 各 種 信念 , __UNDEF__ 有 複雜 深邃 的 反省 , __UNDEF__ 可是 這些 思省 並 未 反映 在 柏楊 書 中 , __UNDEF__ 以致 柏楊 對 民主 、 法治 都 仍 只 擁有 極 簡單 極 樂觀 的 信仰 。 例如 他 會 說 : 「 人生 有 墮落 的 一 面 。 … … 所以 中國 歷史 上 的 酷吏 永 不 絕跡 。 要 想 絕跡 , __UNDEF__ 只有 剷除 它 的 源頭 : __UNDEF__ 擁有 無限 權力 的 統治 者 , __UNDEF__ 和 允許 暴行 存在 的 社會 制度 」 （144 條 ） 。 想 消除 酷吏 如此 , __UNDEF__ 若 想 消除 暴君 也 只 能 如此 , __UNDEF__ 將 專制 封建 制度 改造成 民主 制度 , __UNDEF__ 「 人民 代表 在 議會 上 , __UNDEF__ 對著 掌握 權柄 的 人 , __UNDEF__ 公開 而 坦率 的 批評 他們 的 錯誤 。 如果 他們 不能 改正 錯誤 , __UNDEF__ 選票 就 是 … … 軍隊 , __UNDEF__ 強行 罷黜 。 這 是 使 社會 祥和 、 政治 進步 、 國家 萬 世 太平 的 唯一 方法 」 （162 條 ） 。 可是 我們 活 在 一 個 已 實施 民主 制度 的 社會 中 幾十 年 了 , __UNDEF__ 不但 有 人民 代表 , __UNDEF__ 也 有 民選 的 總統 , __UNDEF__ 我們 覺得 怎樣 ？ 已 開 萬 世 之 太平乎 ？ 人民 代表 怎麼 選出來 的 ？ 他們 與 掌握 權柄 的 人 , __UNDEF__ 通常 就 是 同 一 批 人 。 人民 能 公開 而 坦率 地 批評 權柄 者 之 錯誤 嗎 ？ 誰 才 能 登上 議壇 、 占上 媒體 ？ 而 就算 是 媒體 , __UNDEF__ 又 能 如何 坦率 批評 呢 ？ 偶 有 報導 不 為 當軸 者 所 喜 , __UNDEF__ 不 是 立刻 有 「 大 報 變 小 報 」 之 危險 嗎 ？ 縱 或 有 權柄 者 任 你 批評 , __UNDEF__ 他 充耳不聞 、 一意孤行 , __UNDEF__ 人民 又 能 如何 ？ 用 選票 「 強行 罷黜 」 嗎 ？ 我們 什麼 時候 看見 這 種 理想 實現 了 ？ 這 都 是 實踐 所得 。 假若 我們 也 同意 「 實踐 是 對 真理 最 好 的 檢證 」 , __UNDEF__ 即 必須 正視 這 實踐 所 獲得 的 寶貴 經驗 , __UNDEF__ 不能 仍 先驗 地 假設 或 信仰 民主 制度 一旦 實施 即可 政治 進步 、 社會 祥和 。 更 不能 推諉 說 這 都 是 尚未 實施 「 真正 之 民主 」 所致 。 其次 , __UNDEF__ 柏楊 相信 人性 有 其 墮落面 , __UNDEF__ 所以 才 需要 用 制度 來 節制 。 這 是 早期 民主制 最 基本 的 觀念 , __UNDEF__ 所謂 絕對 的 權力 造成 絕對 的 腐化 。 但 近來 的 研究 發現 : __UNDEF__ 民主 制度 之 運作 , __UNDEF__ 其實 是 建立 在 對 人 具有 理性 的 信仰 上 的 。 換言之 , __UNDEF__ 非 人性 會 墮落 , __UNDEF__ 故 須 建立 民主制 以為 制衡 ; __UNDEF__ 乃 人 具 理性 , __UNDEF__ 能 投身 政治 並 積極 行動 , __UNDEF__ 以 發揮 影響力 , __UNDEF__ 所以 才 能 建立 民主制 。 正 因為 如此 , __UNDEF__ 在 一 個 欠缺 「 理性 – 主動性 」 公民 文化 的 地區 , __UNDEF__ 形式化 的 民主制 , __UNDEF__ 根本 毫無 作用 與 意義 。 公民 文化 的 培養 與 提升 , __UNDEF__ 遂 因此 才 是 治本 之 道 25 。 若 從 這 個 角度 說 , __UNDEF__ 儒家 所 強調 的 德治 、 教化 , __UNDEF__ 便 不 是 與 民主 政治 不相干 或 不 相容 的 。 再 從 政治 的 性質 看 , __UNDEF__ 無論 是 古代 君權 神授 或 得自 上天 的 想法 , __UNDEF__ 或 講究 血統 、 辨明 種族 、 姓別 世襲 , __UNDEF__ 以及 依 階級 、 地域 , __UNDEF__ 或 如 近代人 依 民意 的 代表性 等等 , __UNDEF__ 來 論斷治權 的 正當性 , __UNDEF__ 其實 都 是 同 類 的 思路 。 都 是 把 治權 正當性 寄掛 在 統治 者