重要 借助物 。 就 像 歷代 的 思想家 為了 陳述 其 哲學 思想 往往 借助 《 四書 》 、 《 五經 》 作 新 的 闡釋 一樣 , __UNDEF__ 歷代 的 史學家 或 思想家 , __UNDEF__ 往往 以 《 資治通鑑 》 為 藍本 闡述 其 歷史觀 、 哲學觀 、 倫理觀 等 。 朱熹 ( 1130 - 1200 ) 是 最早 利用 這 個 方法 來 申述 其 倫理 哲學 史觀 而 觸發 巨大 影響 的 思想家 , __UNDEF__ 他 的 《 通鑑 網目 》 借助 對 《 通鑑 》 的 重新 規範 , __UNDEF__ 引進 、 發揮 了 其 理學 觀點 , __UNDEF__ 從而 建構 出理學家 意識 下 的 中國史 大綱 ; __UNDEF__ 五百多 年 後 , __UNDEF__ 明 末 清 初 的 王夫之 , __UNDEF__ 又 以 其 哲學家 的 體會 , __UNDEF__ 寫成 《 讀通鑑論 》 一 書 , __UNDEF__ 發揚 其 對 歷史 演進 之 路 的 構想 和 尊 王讓夷 的 民族 思想 , __UNDEF__ 從而 建構出 民族 政權 交替 下 的 大中國式 史學 。 又 三百多 年 後 , __UNDEF__ 柏楊 借 語 譯 《 資治通鑑 》 的 方式 , __UNDEF__ 再次 透過 這 部 書 來 建構出 以 現代人 理想 價值 為 中心 的 中國 歷史 。 龔 教授 指出 , __UNDEF__ 柏楊 為 《 資治通鑑 》 作語譯 , __UNDEF__ 並非 如 一般人 所 理解 的 , 是 因為 他 鍾情 於 《 通鑑 》 或 出於 對 《 通鑑 》 的 尊重 , __UNDEF__ 又 或 因為 《 通鑑 》 有助於 認識 中國 的 歷史 , 毋寧 說 是 他 借助 「 司馬光 之 酒杯 , __UNDEF__ 澆 自己 之 塊壘 , __UNDEF__ 打 著 紅旗 反 紅旗 」 （ 頁 4 ） , __UNDEF__ 是 一 種 「 入室 操戈 」 的 手法 （ 頁 5 ） 。 誠如 龔 教授 所 言 , __UNDEF__ 柏楊 是 借助 了 傳統 史學 中 「 史學 資治 」 的 體例 , __UNDEF__ 「 巧妙 地 將 《 資治通鑑 》 的 性質 , __UNDEF__ 從 『 向 帝王 勸誡 』 轉向 『 為 人民 申冤 』 。 」 （ 頁 5 ） 這 可以 說 是 《 柏楊 曰 》 的 精神 之 一 。 另 一 個 可以 視為 《 柏楊 曰 》 的 精神 的 , 應該 是 《 柏楊 曰 》 中 貫串 著 的 對 民主 治治 的 推崇 和 由 此 引伸出來 的 強烈 要求 以 治制 制衡 無限 權力 的 訴求 。 由 是 , __UNDEF__ 正 如 龔 教授 所 說 ︰ 他 痛恨 中國 這 一 段 歷史 , 述史 之 目的 , __UNDEF__ 其實 是 要 摧毀 那 經 司馬光 等 人 建構 起來 的 歷史 , __UNDEF__ 讓 人 看見 其中 的 總總 荒謬 , __UNDEF__ 以 揚棄 此 等 帝制 與 奴性 , __UNDEF__ 走向 民主 法治 之 新 途 。 ( 頁 6 ) 當然 , __UNDEF__ 通讀 《 柏楊 曰 》 一 書 , __UNDEF__ 我們 可以 看到 柏楊 怎樣 抨擊 歷史 上 令 人髮指 的 種種 乖相 , __UNDEF__ 以及 古書 記事 中 種種 不盡 不實 之 處 。 （ 這 種 不盡不實 的 記錄 , __UNDEF__ 使得 柏楊 發揮出 一 種 想像 的 史學 , __UNDEF__ 不斷 運用 其 想 象力 , __UNDEF__ 去 推敲 歷史 事件 背後 的 真相 。 ） 然而 , __UNDEF__ 柏楊 對 《 資治通鑑 》 的 評價 究竟 如何 呢 ？ 在 其 語譯本 的 序文 裏 , __UNDEF__ 柏楊 卻 肯定 《 資治通鑑 》 的 價值 , __UNDEF__ 肯定 司馬光 的 貢獻 。 他 在 序文 的 開始 便 說 有 如下 的 話 ︰ 在 中國 如 煙海 的 史籍 中 , __UNDEF__ 只有 兩 部 才 是 最 有 價值 的 著作 , 一 是 司馬遷 先生 的 《 史記 》 , __UNDEF__ 另 一 就 是 司馬光 先生 的 這 部 《 資治通鑑 》 。 《 通鑑 》 的 價值 在 哪裏 呢 ？ 或許 如 龔 教授 所 說 的 , __UNDEF__ 「 因為 柏楊 認為 《 通鑑 》 是 一 部 『 最 足以 了 解 中國 政治 運作 、 中國式 權力 遊戲 的 鉅作 』 , __UNDEF__ 可以 讓 人 明白 中國人 在 歷史 上 活 得 多麼 沒有 尊嚴 」 （ 頁 3 ） , __UNDEF__ 不過 , __UNDEF__ 從 柏楊 的 序文 來 看 （ 這 篇 序文 寫 於 1983年 7月 15日 , __UNDEF__ 是 在 第1 冊 完成 後 寫成 的 ） , __UNDEF__ 司馬光 和 它 的 《 通鑑 》 所 具備 的 價值 , __UNDEF__ 應該 不止 以上 一點 。 至少 , __UNDEF__ 在 這時 他 還是 認為 ︰ 司馬光 先生 以 無比 的 魄力 和 高瞻遠矚 , __UNDEF__ 而 他 的 編輯群 更 都 是 知識 淵博 的 史學 專家 , __UNDEF__ 所以 能 使 一千三百六十二 年 紊亂 如 麻 的 史蹟 , __UNDEF__ 得以 條理 分明 的 呈現 於 世 。 連同 編年史 的 始祖 《 春秋 》 在 內 , __UNDEF__ 中國 還 沒有 比 它 更 明晰 更 精確 的 史籍 。 甚至 還 為 「 因為 作者 的 保守 立場 , __UNDEF__ 有 人 曾 懷疑 《 資治通鑑 》 是 不 是 值得 尊敬 , __UNDEF__ 更 有 人 把 《 資治通鑑 》 比 作為 『 馴服術 』 , __UNDEF__ 指控 它 專 供 統治 階層 之 用 」 的 批評 辯護 說 ︰ 偉大 的 文化 產品 , __UNDEF__ 功能 是 多方面 的 , __UNDEF__ 史觀 可能 無法 使 每 一 個 人 同意 , __UNDEF__ 但 史料 卻 是 嚴肅 的 , 司馬光 先生 已 為 我們 留下 寶藏 。 何況 , __UNDEF__ 司馬光 先生 處理 史料 , __UNDEF__ 只 把 他 的 主觀 見解 表現 在 〈 臣光 曰 〉 篇幅 中 。 假使 沒有 司馬光 先生 , __UNDEF__ 史料 失散 , __UNDEF__ 即令 今天 的 專業 歷史 學者 , __UNDEF__ 具備 司馬光 先生 當時 所 具備 的 條件 , __UNDEF__ 也 無能為力 。 龔 教授 認為 「 要 由 柏楊 對 司馬光 的 不滿 、 對 傳統 史學 的 批評 , __UNDEF__ 才 能 對比 出 柏楊 史學 觀念 的 特殊 之 處 」 （ 頁 7 ） , __UNDEF__ 接下來 就 舉 了 柏楊 採用 西元 紀年 為 例 加以 說明 , __UNDEF__ 並 由 此 引伸出 柏楊 史學 是 以 「 適今論 」 為 主調 的 。 這 固然 不 是 錯誤 的 推論 , __UNDEF__ 然而 , __UNDEF__ 「 適今論 」 是 二十世紀 中國 史學 的 重要 發展 方式 之 一 , __UNDEF__ 就 如同 當時 興起 的 疑古 史學 一樣 , __UNDEF__ 是 構成 現代 中國 史學 觀念 的 一 條 重要 支柱 。 由 「 適今論 」 出發 而 引伸出 對 傳統 學術 文化 的 批判 , __UNDEF__ 更 是 二十世紀 中國 思想 的 重要 環節 。 如果 文 中 能 更 進一步 論述 這 方面 的 關係 , __UNDEF__ 我 想 將 更 能 瞭解 柏老 的 史學 的 意義 和 價值 。 至於 紀年 問題 , __UNDEF__ 龔 教授 批評 柏楊 只 以 西元 紀年 , __UNDEF__ 「 放棄 用 帝王 年號 的 辦法 來 說 」 , __UNDEF__ 「 柏楊 將 此 視為 『 突破 桎梏 』 之 舉 , __UNDEF__ 又 痛罵 這 種 桎梏 具有 『 僵硬性 和 殺傷 威力 』 （ 見 342 條 ） 。 說 帝王 年號 乃 儒家 學派 製造