將 此 視為 『 突破 桎梏 』 之 舉 , __UNDEF__ 又 痛罵 這 種 桎梏 具有 『 僵硬性 和 殺傷 威力 』 （ 見 342 條 ） 。 說 帝王 年號 乃 儒家 學派 製造 的 『 四 大 無聊 』 之 一 （ 見 202 條 ） 」 （ 頁 8 ） , __UNDEF__ 認為 無論 從 作者 （ 司馬光 ） 的 角度 （ 他 不 知 有 耶穌 紀年 ） 、 從 讀者 的 角度 （ 已 習慣 古 紀年 方法 ） , __UNDEF__ 還是 從 歷史 寫作 的 性質 （ 實錄 記事 ） 和 計數 與 計量 之 詞 的 文化 意涵 等 四 方面 來 說 , __UNDEF__ 都 不能 同意 柏楊 的 改法 。 這裡 好像 把 柏楊 放到 司馬光 的 對立面 , __UNDEF__ 認為 柏楊 對 司馬光書 採用 帝王 紀年 深致 不滿 。 我 曾經 詳細 檢視 過 《 柏楊 曰 》 的 原文 , __UNDEF__ 卻 讀到 了 另 一 種 的 意思 出來 。 342 條 是 最 柏楊 最 清楚 說明 紀年 問題 的 評斷 , __UNDEF__ 題名 即為 「 年號 問題 」 。 他 由於 司馬光 在 記錄 三國 時代 的 紀年 上 , __UNDEF__ 用 了 魏國 作為 紀年 而 引發出 對 古代 紀年 方法 的 一些 感想 。 柏楊 指出 , __UNDEF__ 司馬光 雖然 是 一 位 極端 反對 改革 的 保守 份子 , __UNDEF__ 他 阻撓 改革 對 「 宋 王朝 和 中國 人民 , __UNDEF__ 造成 嚴重 的 傷害 」 , __UNDEF__ 但 卻 對 司馬光 在 這 一 年 的 正朔 上 採用 魏統 深表 讚同 ︰ 在 『 正統 』 問題 上 , __UNDEF__ 他 卻 有 重要 的 突破 」 , __UNDEF__ 同時 指出 「 正統 」 「 僭偽 」 「 年號 」 「 正朔 」 之類 的 爭執 , __UNDEF__ 司馬光 和 梁啟超 所 作 的 駁斥 , __UNDEF__ 我們 全 都 同意 。 柏楊 甚至 認識到 司馬光 這 項 突破 , __UNDEF__ 「 在 當時 的 政治 環境 下 , __UNDEF__ 冒 有 很 大 風險 。 所以 他 才 不得不 作 長篇大論 , __UNDEF__ 耐心 解釋 。 因為 他 可能 被 罩上 忠 『 賊 』 不 忠 『 漢 』 的 鐵帽 , __UNDEF__ 腦漿 崩裂 。 」 這樣 的 評價 , __UNDEF__ 我 完全 看 不 出 他 有 半點 反對 司馬光 用 魏 紀年 的 意思 , __UNDEF__ 也 看 不 到 他 強求 司馬光 使用 耶穌 紀年 的 意圖 。 事實 上 , __UNDEF__ 柏楊 很 清楚 歷史 環境 對 人 的 限制 , __UNDEF__ 因此 他 才 會 為 司馬光 和 梁啟超 ( 1873 - 1929 ) 辯護 說 ︰ 每 個 人 都 無法 超越 他 的 時代 太 遠 , __UNDEF__ 所以 在 司馬光版 的 《 資治通鑑 》 上 , __UNDEF__ 仍 不得不 差異 處理 , __UNDEF__ 像 「 正統 」 君主 稱 「 帝 」 , __UNDEF__ 「 僭偽 」 君主 稱 「 主 」 。 而 梁啟超 也 只 能 走到 孔丘 紀年 , __UNDEF__ 不能 再 進一步 , __UNDEF__ 所以 他 認為 用 耶穌 紀年 , __UNDEF__ 其 荒謬 不容置疑 。 柏楊 固然 由於 反對 古 書 中 各 種 各 樣 的 紀年 方式 使 讀史 者 感到 頭昏腦脹 而 改為 以 西元 紀年 , __UNDEF__ 以 便利 讀者 , __UNDEF__ 認為 這 是 「 突破 桎梏 」 之 舉 , __UNDEF__ 但 他 同樣 推崇 司馬光 的 突破 桎梏 ︰ 古 史書 帶給 我們 的 困擾 , __UNDEF__ 沉重 而 繁瑣 , __UNDEF__ 必須 解決 , __UNDEF__ 而 我們 慶幸 已經 解決 , __UNDEF__ 後人 會 失笑 作 這 件 事 有 什麼 了不起 , __UNDEF__ 但 只有 突破 桎梏 的 當事人 -- 包括 司馬光 在 內 , __UNDEF__ 才 知道 桎梏 的 僵硬性 和 殺傷力 。 （ 上引 各 文 均 見 第3 冊 , __UNDEF__ 頁 698 - 700 ） 如果 要 說 柏楊 為甚麼 要 以 西元 紀年 , __UNDEF__ 除了 在 這 節 評論 中 他 最後 申明 的 原因 ︰ 「 紀年 只 是 計時 的 工具 , __UNDEF__ 工具 越 方便 越 銳利 越 好 , __UNDEF__ 不 應 管 它 是 什麼 人 製造 」 之外 , __UNDEF__ 在 柏楊版 《 資治通鑑 》 序文 中 , __UNDEF__ 他 已經 說 得 很 清楚 ︰ 翻譯 （ 《 通鑑 》 ） 上 最 大 的 困難 集中 在 三點 ︰ 一 是 地名 … … 二 是 官名 … … 三 是 時間 , __UNDEF__ 「 年 」 不 寫 「 年 」 , __UNDEF__ 而 寫 「 雍攝 提格 」 , __UNDEF__ 「 日 」 不 寫 「 日 」 , __UNDEF__ 而 寫 「 甲乙子丑 」 。 我們 的 方案 是 ︰ … … 至於 「 年 」 , __UNDEF__ 我們 使用 公元 。 原因 很 簡單 ︰ 只有 公元 才 可 顯示 時間 距離 , __UNDEF__ 不但 不再 沾惹 「 雍攝 提格 」 , __UNDEF__ 連年號 也 作為 配件 , __UNDEF__ 擺脫 爭執 最 烈 的 「 正朔 」 困擾 。 至於 「 日 」 , __UNDEF__ 我們 使用 數字 , __UNDEF__ 擺脫 「 甲子 乙丑 」 , __UNDEF__ 我們 的 自誓 , __UNDEF__ 不但 忠於 原文 , __UNDEF__ 譯出 一 部 可以 代替 原版 的 《 資治通鑑 》 , __UNDEF__ 還要 發揮 神韻 , __UNDEF__ 使 它 簡單 清楚 , __UNDEF__ 不 依靠 任何 工具書 , __UNDEF__ 都 可 暢讀 。 龔 教授 的 文章 又 談到 現代化 思潮 下 出現 的 「 清洗 史蹟 」 現象 , __UNDEF__ 並且 提出 了 兩 種 型式 , __UNDEF__ 即 「 對 歷史 的 遺忘 」 和 「 異常 重視 歷史 」 。 龔 教授 認為 柏楊 屬於 後者 , __UNDEF__ 是 透過 「 講述 歷史 來 說明 歷史 全 為 糟粕 , __UNDEF__ 遂 曲折 地 達成 了 述史 以 揚棄 歷史 的 作用 」 （ 頁 11 - 12 ） 。 在 《 柏楊 曰 》 中 , __UNDEF__ 我們 確實 可 看到 一段段 對 歷史 事件 的 嚴厲 批評 。 對 傳統 （ 特別 是 儒家式 醬缸 文化 下 的 政治 傳統 ） , __UNDEF__ 柏楊 更 採取 了 否定 的 態度 , __UNDEF__ 但 這 是否 真的 是 為 了 揚棄 以往 的 歷史 來 達至 「 清洗 史蹟 」 呢 ？ 毫無 疑問 , __UNDEF__ 柏楊語譯 《 資治通鑑 》 , __UNDEF__ 並且 就 各 種 史事 撰寫 其 個人 評論 , __UNDEF__ 是 要 揭示出 儒家 傳統 的 醬江 中 , __UNDEF__ 政治 運作 的 各 種 荒誕 、 腐敗 現象 , __UNDEF__ 同時 申明 只有 站 在 現代 民主 、 人權 的 角度 , __UNDEF__ 透過 法律 制度 的 確立 , __UNDEF__ 對 權力 系統 進行 規範 和 制衡 , __UNDEF__ 才 能 確保 權力 集團 不會 因為 缺乏 制衡 工具 而 為 人民 帶來 痛苦 。 他 致力 從 「 民 」 的 角度 來 發掘 《 通鑑 》 中 可以 反映 中國人 因為 失去 權力 制衡 工具 而 必須 承受 的 苦難 的 歷史 事實 , __UNDEF__ 這 一 點 肯定 跟 司馬光 撰 《 通鑑 》 的 目的 不同 。 柏楊 也 不諱言 《 通鑑 》 這 面 鏡子 , __UNDEF__ 「 與其 說 是 帝王 的 鏡子 , 毋寧 說 是 人民 的 鏡子 」 。 因此 他 才 相信 《 通鑑 》 具有 現代 意義 , __UNDEF__ 因為 這