， 這些 學生 都 是 隨機 選出 的 ， 並 沒有 經過 正式 的 鑑定 或 測驗 。 然而 ， 當 一 年 接近 尾聲 時 ， 這些 大器晚成 者 ， 特別 是 低年級 的 學生 ， 確實 在 學業 上 有 顯著 的 進步 。 羅森瑟爾 和 傑卡布森 將 這些 進步 的 原因 歸之於 老師 的 期望 ， 以及 老師 們 用 不同 的 方式 對待 學生 。 「 比馬龍 效應 」 （ Pyg-malion effect ） 或 「 自我 實現 的 預言 」 （ self-fulfilling prophecy ） 所 指 的 便是 教師 的 期望 或 信念 影響 學生 表現 的 現象 。 雖然 這 個 早期 的 研究 仍 有 許多 爭議 ，然 而 後人 的 研究 已經 證實 老師 的 信念 確實 影響 學生 的 學習 成果 （ Bamburg , 1994; Brophy , 1983; Copper & Tom , 1984; Good , 1987; Rist , 1970; Slavin , 1994; Winfield , 1986 ） 。 正面 的 教師 期望 被 認為 是 一 個 關鍵 的 因素 ， 可以 區別出 哪些 老師 能 教出 有 好 的 成就 表現 的 學生 ， 以及 哪些 老師 做 不 到 。 因此 ， 從 1970年代 起 ， 在 教育 上 要求 老師 對 所有 的 學生 秉持 高 期望 ， 這 在 學校 改革 工作 中 幾乎 是 一 個 老套 的 情節 。 還好 ， 值得 慶幸 的 是 ， 我們 越來越 具體 知道 哪些 信念 和 行為 能 產生 較 佳 的 成就 。 因為 身為 老師 的 人 ， 向來 有 責任 去 發展 學生 的 潛能 ， 只 是 ， 什麼 是 潛能 的 本質 卻 很少 在 教育界 被 提出來 討論 或 陳述 ， 至少 ， 在 迦納 提出 多元 智慧 理論 之前 ， 這些 討論 付之闕如 。 教師 的 信念 和 多元 智慧 在 羅森瑟爾 和 傑卡布森 強調 「 教師 的 期望 」 和 「 學生 的 學習 」 二 者 之間 的 關聯 之後 十五 年 ， 另 一 個 哈佛 大學 的 心理學家 迦納 ， 提出 了 一 個 智慧 的 模式 ， 這 個 模式 對於 教育界 所 造成 的 震憾 ， 如果 沒有 超過 「 比馬龍 效應 」 的 威力 的話 ， 影響力 也 是 不相上下 。 羅森瑟爾 的 研究 著重 在 老師 對於 學生 的 智慧 所 持 的 信念 ， 而 迦納 的 研究 則 提供給 老師 一 個 可以 信任 的 智慧 模式 。 一 個 可 信任 的 模式 對 老師 而言 是 很 必要 的 。 在職 前 和 在職 進修 教育 中 ， 老師 很少 思考到 人類 學習 潛能 的 本質 ， 雖然 他們 被 賦予 責任 去 發展 人類 潛能 。 在 我們 的 專業 知識 中 缺乏 這 種 知識 ， 就 如同 醫生 缺乏 對 人體 的 了解 一樣 ， 或是 建築師 不了 解 如何 讓 房屋 結構 屹立 堅固 的 物理學 知識 一樣 。 你 可以 發現 ， 在 教師 休息室 中 、 在 工作坊 中 ， 或 在 常見 的 刊物 中 ， 幾乎 沒有 老師 的 對話 是 論及 學生 無可限量 的 腦力 。 事實 上 ， 甚至 有 很多 的 討論 是 和 上述 的 概念 相 衝突 的 ！ 雖然 大部份 的 老師 進入 教育界 是 為 了 改進 他人 的 生活 ， 然而 ， 缺乏 對 人類 智能 的 了解 ， 要 達到 這 個 目標 是 很 困難 的 。 難怪 迦納 的 多元 智慧 理論 很 快 地 在 教育圈 中 生 了 根 。 因為 它 不僅 提供 了 一 個 有關 心智 的 理論 基礎 ， 而且 對於 學生 能力 的 信念 給予 有力 的 支持 。 迦納 非常 驚訝 多元 智慧 理論 被 廣為 採用 ， 因為 他 以為 他 的 研究 只有 心理學家 和 研究 智慧 的 學者 才 感興趣 。 然而 ， 我們 從 和 老師 們 的 訪談 中 聽到 三 個 原因 ， 說明 了 他們 為什麼 接受 多元 智慧 理論 ： （1） 這 個 理論 提供給 老師 有關 人類 心智 的 知識 基礎 和 信念 ； （2） 多元 智慧 對 專業 實務 工作 的 應用性 ； （3） 多元 智慧 對 學生 學業 成就 上 的 影響力 。 這 三 個 原因 可以 整理成 一 個 有力 的 理由 ， 來 解釋 迦納 的 理論 為何 吸引人 ： 多元 智慧 積極 地 影響 了 教師 的 信念 — — 智慧 的 信念 、 教學 的 信念 和 學生 成就 的 信念 （ 參見 圖 1.1 ） 。 多元 智慧 理論 和 老師 對 智慧 的 信念 雖然 幾 個 世紀 以來 ， 在 哲學 、 心理學 和 人類學 的 領域 中 ， 有關 人類 智慧 本質 的 理論 相當 繁多 。 然而 ， 教師 的 職前 教育 基本 上 並 不 去 深入 鑽研 這些 學術 領域 。 當 老師 們 被 問到 ： 「 什麼 是 智慧 ？ 」 時 ， 他們 通常 都 無法 定義 或 描述 它 。 老師 們 談到 智力 發展 時 ， 最 常 引用 的 一 個 學者 是 由 生物學家 轉為 心理學家 的 皮亞傑 （ Jean Piaget , 1952 ） 。 皮亞傑 論述 了 許多 認知 發展 的 層面 ， 但是 他 對於 人類 能力 ， 以及 能力 發展 時間表 ， 採取 一 種 狹隘 的 觀點 ， 現在 ， 這 種 觀點 已經 被 證實 不足以 說明 人類 的 心智 能力 。 史凱妙 初中 英文 老師 盧納利 （ Laurie Nunnelee ） 說 的 一 段 話 ， 可能 其他 人 也 會 同意 。 她 說 ， 在 教師 的 職前 教育 中 ， 「 會 談到 傳統 的 智力 測驗 ， 但 那 也 是 我們 唯一 對 智力 概念 的 接觸 了 。 」 絕大多數 的 老師 缺乏 一 個 適用 的 人類 智慧 理論 ， 可是 他們 卻 要 去 扛 起 協助 他們 學生 智力 發展 的 責任 。 這 項 專業 訓練 上 的 缺點 把 老師 和 學生 們 置於 容易 受 危害 的 情境 中 。 第一 ， 對 人類 智慧 缺乏 正式 的 專業 教育 ， 這 使得 老師 們 只好 去 自創 自己 的 心智 理論 。 如同 迦納 （1991） 在 __UNDEF__ 《 超越 教化 的 心靈 》 （ The Unschooled Mind ， 遠流 出版 ） 一 書 中 所 說明 的 一樣 ， 兒童 和 大人 會 創造 個人 的 理論 去 解釋 他們 的 經驗 和 知覺 。 這 種 自創 心智 理論 的 能力 ， 會 從 生活 中 的 無數 經驗 中 萃取出 意義 ， 並且 也 對 生活 經驗 產生 了 指揮 的 作用 。 這樣 的 理論 並 不 依靠 任何 既存 的 知識 ， 而是 來自 個人 對於 真實 情況 的 最佳 猜測 。 當然 ， 老師 們 無法 免疫 於 自創 理論 。 為了 了 解 學生 每 天 碰到 的 學習 潛能 問題 ， 他們 會 在 自己 的 能力 範圍 內 ， 建構 有關 智慧 的 信念 或 劇本 。 這些 隱藏 的 信念 可能 是 樂觀 的 ， 也 可能 是 悲觀 的 ； 可能 是 狹隘 的 ， 也 可能 是 廣泛 的 。 大體 來 說 ， 這些 信念 很少 被 說出來 ， 通常 是 不自覺 的 ， 可能 也 和 學生 的 福祉 相 違背 。 例如 ， 假如 老師 相信 智力 是 不能 改變 的 ， 那麼 學校 教育 事實 上 能 著力 的 地方 很少 。 如果 缺乏 一 種 合宜 的 教育 措施 ， 改變