年 來 形成 的 不 合理 的 禮法 習俗 ， 具有 濃重 的 個性 主義 色彩 。 楊過 便是 其中 突出 的 一 位 。 在 世俗 人物 眼 裡 ， 師徒 名份 不可 逾越 ； 楊過 和 小龍女 卻 無視 周圍 社會 的 壓力 ， 偏要 拋開 這 名份 不 管 ， 由 師徒 變成 夫妻 。 面對 武林 晧雄 的 紛紛 指責 ， 楊過 斬釘截鐵 地 回答 ： 「 你們 斬 我 一千 刀 、 一萬 刀 ， 我 還是 要 她 做 妻子 。 」 ︵ 頁 五四九 ︶ 即使 知道 小龍女 被 人 玷污 後 ， 楊過 仍 不以為意 ， 堅決 要 和 小龍女 結合 ， 可見 封建 貞節 觀念 在 他 心目中 根本 沒有 地位 。 楊過 是 禮教 習俗 的 自覺 的 叛逆 者 。 不僅 楊過 一 人 如此 ， 其他 小說 人物 像 九指 神丐 洪七公 的 豪爽 熱誠 、 全無 偽飾 ； 東邪 黃藥師 的 灑脫 超逸 、 偏於 乖戾 ； 老 頑童 周伯通 的 了無 機心 、 天真 率性 ； 令 狐 的 狂放 不羈 、 笑傲 江湖 ； 狄雲 、 張無忌 的 躲開 污濁 、 遁世 而 居 ； 他們 都 是 獨立 的 樹 ， 而 不 是 依附 的 藤蘿 。 他們 的 共同 特點 是 擯棄 「 權勢 」 、 「 威福 」 、 「 玉帛 」 之類 世俗 舊 觀念 ， 追求 自由自在 、 合於 天性 的 生活 ︰ 令 狐 道 ： 「 人生 在世 ， 會 當 暢情 適意 ， 連 酒 也 不能 喝 ， 女人 不能 想 ， 人家 欺到 頭 上 不能 還手 ， 還 做 什麼 人 ？ 不如 及早 死 了 ， 來得 爽快 。 」 ︵ ︽ 笑傲江湖 ︾ 頁 六八五 ︶ 這 正 是 個性 主義 精神 的 體現 。 在 金庸 筆下 ， 連 已經 繼承 了 帝位 的 段譽 、 段智興 ， 最後 也 都 走上 出家 之 路 。 社會 責任 和 個人 自由 兼顧 金庸 筆下 男女 主人翁 的 愛情 ， 也 已 拋開 一切 社會 經濟 利害 的 因素 ， 成為 一 種 脫俗 的 、 純情 的 也 是 理想 的 性愛 。 郭靖 完全 不 考慮 華箏 的 公主 地位 ， 而 決心 與 黃蓉 相好 ； 趙敏 為了 張無忌 ， 毅然 拋開 郡主 的 家門 ； 胡一刀 選擇 妻子 時 ， 置 大 筆 財富 於 不顧 ， 他 說 ： 「 世上 最 寶貴 之 物 ， 乃是 兩心相悅 的 真正 情愛 ， 決 非 價值連城 的 寶藏 。 」 凡此種種 ， 無不 寄托 了 作者 的 感情 傾向 。 金庸 在 個人 與 社會 總體 的 關係 上 ， 主張 要 為 多數 民眾 的 利益 著想 ， 讚美 喬聨 、 郭靖 以 天下 為 己任 的 人生 態度 ； 而 在 個人 與 個人 的 關係 上 ， 主張 尊重 個性 、 保持 獨立 人格 ， 同情 和 肯定 上述 一 大 批 具有 真 性情 的 人物 ： 這 正 代表 了 現代 意識 的 兩 個 重要 側面 。 人 ， 總是 既 要 承擔 一定 的 社會 責任 ， 又 要 保持 獨立 的 個體 人格 的 ， 兩 個 方面 不可 偏廢 。 像 近代 西方 有 些 人 那樣 只 講 個性 自由 ， 以至 自我 膨脹 ， 人 欲 橫流 ， 社會 公眾 利益 受到 侵害 ， 這 個 社會 就 會 發生 種種 問題 ； 可是 像 古代 中國 有 些 思想家 那樣 ， 只 肯定 晧體 或 王權 利益 ， 過分 抑制 甚至 無視 個體 利益 ， 犧牲 人 的 個性 ， 這 個 社會 也 會 死氣沉沉 ， 令 人 窒息 ， 造成 許多 悲劇 。 只有 將 社會 責任 和 個性 自由 兩 者 兼顧 ， 才 真正 是 人類 現代 社會 所 應 有 的 健全 意識 ， 才 真正 是 金庸 所 要 表達 的 現代 意識 。 最 能 說明 金庸 小說 富有 現代 意識 的 ， 也許 還是 他 作品 中 潛藏 的 那 種 獨立 批判 精神 。 表面 上 看 ， 武俠 小說 注定 要 遠離 現實 。 但 究 其實 ， 並 不可 一概而論 。 金庸 小說 的 有 些 內容 ， 是 作者 在 當代 生活 中 有所 感受 而 發 ， 它們 不但 不 脫離 現實 ， 反而 應該 說 是 深入 現實 的 筆墨 。 作為 政論家 ︵ 金庸 撰寫 的 社評 、 政論 總計 約 兩萬 篇 ︶ 同時 又 是 小說家 的 金庸 ， 對 諸多 的 社會 現象 和 歷史 事件 ， 常常 保持 著 客觀 、 清醒 、 獨立 思考 的 態度 。 創作 過程 中 ， 他 把 得自 現實 的 這些 感受 連同 自己 的 某些 真知灼見 ， 融 匯入 小說 ， 轉化成 形象 。 這 是 金庸 武俠 小說 富有 思想性 的 一 個 重要 原因 。 害死 岳飛 的 罪魁禍首 只要 讀讀 《 射鵰 英雄傳 》 第一 回 ， 我們 就 知道 ， 金庸 不但 相當 熟悉 南宋 時期 的 政治 軍事 鬥爭 ， 而且 對 那 段 歷史 很 有 自己 的 見解 。 這 一 回 的 文字 浸透 著 一 種 悲憤 的 激情 ， 為 全 書 奠定 了 基調 。 一般人 都 知道 ， 是 秦檜 害死 了 岳飛 。 《 射鵰 英雄傳 》 卻 通過 曲三 和 說書人 張十五 之 口 ， 揭露 了 「 真正 害死 岳 爺爺 的 罪魁禍首 ， 只 怕 不 是 秦檜 ， 而是 高宗 皇帝 」 ︵ 頁 一二 ︶ ， 他 為了 坐穩 他 的 皇帝 寶座 ， 寧可 把 一心一意 抗 金 、 想要 迎回 徽欽 二 帝 的 岳飛 害死 ， 向 金國 一再 退讓 ， 甚至 竟然 向 金國 皇帝 上降 表 稱臣 。 這 就 使 讀者 很 容易 聯想到 「 九一八 」 事變 後 中國 發生 的 一連串 事情 ， 包括 大 片 土地 淪喪 、 主張 抗日 的 張學良 被 囚禁 、 楊虎城 被 殺害 等等 。 台灣 在 五六十年代 禁止 《 射鵰英雄傳 》 出版 ， 除了 作者 金庸 原先 屬於 香港 《 大公報 》 系統 這 個 政治 因素 外 ， 上述 小說 內容 方面 的 問題 可能 也 是 一 個 緣由 （ 直到 一九七九年 ， 台灣 初次 印 這 部 作品 時 ， 還要 改 個 名字 ， 叫做 《 大漠 英雄 傳 》 ） 。 日月 神教 的 極端 個人 迷信 在 中國 大陸 經歷 過 文化大革命 的 讀者 ， 當 他們 讀到 《 笑傲江湖 》 中 寫 日月 神教 和 《 鹿鼎記 》 中 寫 神龍教 的 那些 筆墨 時 ， 一定 會 聯想到 「 文革 」 時期 林彪 、 四人幫 強制 推行 的 所謂 「 早 請示 」 、 「 晚匯報 」 、 「 三 忠於 」 、 「 四 無限 」 那 套 極端 個人 迷信 的 活動 。 小說 中 的 日月 神教 ， 在 東方 不敗 和 楊蓮亭 一 夥 把持 下 ， 強 令 徒眾 服食 有毒 藥物 而 自己 則 壟斷 解藥 ， 以 維持 教主 的 個人 權威 。 部屬 每 人 說話 ， 一 開口 就 是 ： 「 教主 千秋萬載 ， 一統 江湖 」 ， 「 教主 令 旨 英明 ， 算 無 遺策 ， 燭照 天下 ， 造福 人民 ， 戰無不勝 ， 攻無不克 」 ； 又 說 什麼 「 教主 指示 聖明 ， 歷 百 年 而 常 新 ， 垂 萬 世 而