日常 生活 中 的 行動 者 一樣 ， 必須 注重 有效 的 發現 ， 不然 他 就 浪費 了 當事人 的 時間 ， 或是 實質 上 傷害 了 當事人 系統 。 「 發現 」 的 重要性 在 Simon 所謂 的 人類 認知 限制 的 觀念 下 得以 澄清 ， March 及 Simon （1958） 以及 Cyert 及 March （1963） 解釋 道 ： 當 個人 或 組織 面對 一 尚未 建立 規律 的 例行 行為 的 情境 時 ， 他們 開始 「 追尋 」 （ search ） ， 「 追尋 」 是 一 消耗 資源 的 活動 ， 而 當 發現 一 滿意 的 變通 之 途時 ， 追尋 就 暫時 擱置 了 。 也就是說 ， 考慮到 人們 認知 的 限制 ， 人們 不會 耗竭 心力 去 探索 所有 可行 之 道 ， 反而 是 在 發現 某些 夠 好 的 或 還 不錯 的 可行 之 道 時 便 暫時 停止 追尋 。 但 這 個 意思 也 就 說明 了 我們 生產 變通 選擇 的 秩序 是 重要 的 ， 導引 與 產生 各 種 可行 方法 的 啟發 會 決定 行動 的 選擇 範圍 ， 因為 實踐 者 想 經由 公開 反映 來 改進 他們 的 實踐 ， 所以 他們 應該 也 有 興趣 去 反映 思索 他們 如何 發現 問題 及 可能 的 方法 。 行動 科學 一定 要 關切 這些 事件 ， 加上 一 反映 的 層次 ， 行動 科 學者 必得 注意到 怎樣 才 能 幫助 實踐 者 看清 自己 的 發現 模式 （ patterns of discovery ） 中 有 問題 的 特點 。 在 下列 討論點 中 ， 對 行動 場域 中 發現 及 驗證 的 解釋 有 一 較 好 的 呈現 ： 行動 者 可能 框定 一 情境 ， 而 這 種 框定 的 方式 創造 了 一 產生 錯誤 的 自欺欺人 的 歷程 。 例如 ， 一 市調 人員 框定 一 預算 會議 ， 為 他 與 研究 發展 部門 爭奪 有限 基金 的 輸贏 戰爭 ， 他們 的 行動 方式 可能 就 使得 輸贏 之 爭 得以 發生 。 在 這 種 條件 下 ， 他 不易 發現 自己 的 認識 框架 有 缺點 ， 更 明白 地 說 ， 就 是 某些 「 發現 」 可能 創造 了 無法 使 驗證 所 必須 的 有效 探究 得以 產生 的 條件 第四 節 　 行動 科學 恰似 批判 理論 前面 有 幾 處 討論 ， 我們 提 過 行動 科學 的 規範 範疇 。 我們 已 注意到 行動 有 一道德 的 面相 ， 在 下面 實踐 推理 所 關切 的 問題 中 即可 看到 ， 「 我們 （ 我 ） 應該 做 什麼 呢 ？ 」 我們 已 討論 過 深植 在 行動 科學 中 的 實踐 認識論 與 主流派 觀點 的 不同 ； 二 者 之 不同 在於 實踐 知識 不 只 是 指 由 手段 到 目的 之 關係 的 知識 ， 同時 包括 明智 選擇 目的 的 知識 ， 我們 已 指出 行動科 學者 是 一 尋求 比 既存 現況 或 其他 狀態 較 佳 的 介入 者 。 在 我們 的 案例 中 ， 便是 由 所謂 第二型 （ M-Ⅱ ） 的 規範 理論 所 指導 。 我們 說 過 行動 科學 尋求 能 取代 既存 現況 的 其他 選擇 ， 而 在 這 一 過程 中 更 看清 了 什麼 是 存在 的 既存 現實 ， 並 鼓吹 根本 的 改變 。 我們 有 必要 特別 討論 行動 科學 的 規範 範疇 ， 因為 不論 是 主流派 觀點 抑是 反對派 中 的 若干 觀點 都 認為 科學家 不 適宜 表明 規範 的 位置 。 主流派 觀點 是 被 事實 與 價值 的 實證 分離 嚴重 影響 ， 只有 有關 事實 （ fact ） 的 陳述 ， 在 認知 上 才 有 意義 ； 價值 判斷 則 被 打上 「 情緒 語調 」 的 烙印 ， 於是 科學家 限制 自己 只 著眼於 「 事實 」 。 反對派 觀點 的 發言人 Schutz （1962） 則 是 另 一 個 例子 — ─ 他 拒絕 實證 觀點 ， 卻 認為 社會 科學家 有 必要 採取 價值 中立 的 立場 ， 不過 ， 在 反對派 陣營 中 ， 另外 有 一 富有 影響力 的 觀點 ， 這 觀點 的 論點 是 理論家 應該 採取 一 規範 立場 以為 批評 既存 現況 的 基礎 。 這 位置 是 由 法蘭克福 學派 的 理論家 建立 的 ， 此 一 陣營 中 近年 來 最 具 影響力 的 成員 是 Jgen Habermas 。 法蘭克福 學派 以 其 批判 理論 而 聞名 ， 批判 理論 是 社會 探究 的 一 種 取向 ； 此 種 取向 尋求 知識 、 行動 理論 與 實踐 之 結合 。 批判 理論 學者 在 改進 人類 存在 的 工作 中 以 實踐 為 重 。 法蘭克福 學派 的 作者 討論 了 批判 理論 的 兩 個 例子 ， 第一 個 例子 是 馬克思 主義 （ Marxism ） ， 因為 他們 著重 對 意識 型態 或 虛假 意識 （ false consciousness ） 如何 使 人們 對 自已 真實 利益 未 能 看清 的 批判 。 第二 個 例子 是 佛洛依德 心理 治療 。 馬克斯 與 佛洛依德 相同 的 是 在 解放 個人 的 興趣 中 ， 尋求 將 個人 對 主體 的 自我 覺察 轉化到 他們 所 訴求 的 對象 上 。 對 我們 來 說 ， 行動 科學 是 批判 理論 的 第三 個 例子 。 行動 科學 並 不 像 馬克思 主義 以及 心理 分析 ， 但 它 也 致力 於 刺激 人們 進行 批判 的 自我 反映 ， 使 他們 可以 更 自由 地 選擇 他們 是否 要 轉化 以及 如何 轉化 他們 的 世界 。 在 這 一 節 中 ， 我們 會 描述 批判 理論 的 某些 特質 以便 澄清 行動 科學 的 規範 範疇 。 我們 借重 Geuss （1981） 以及 Bernstein （1976） 的 論點 來 討論 ， 他們 每 個 人 都 針對 Habermas 的 著作 提出 自己 對 批判 理論 的 深思 。 Habermas 曾 提出 科學 的 三 種 類型 （ Bernstein , 1976 , p .
 
191 ） ： 1 .
 
__UNDEF__ 經驗 ─ 分析 的 科學 ： 這 是 符合 主流 觀念 的 描述 。 他們 尋找 描述 依 變項 與 自變項 間 規則 的 假設 ─ 歸納 理論 。 他們 為 科技 興趣 而 服務 ， 也就是說 使 人們 延伸 了 對 自然 的 控制 。 2 .
 
__UNDEF__ 歷史 ─ 詮釋 的 科學 ： 即 符合 前述 反對派 的 描述 。 他們 關切 溝通 行動 ， 他們 的 方法學 是 那些 適合 解釋 本 文 及 意義 了解 的 方法 。 他們 為 務實 的 興趣 而 服務 ， 而 這 是 被 調查 的 規範 所 引導 。 3 .
 
__UNDEF__ 批判 社會 科學 ： 它 超越 了 經驗 規則 及 意義 解釋 的 描述 ， 為 解放 的 興趣 而 服務 ， 由 「 什麼 可能 是 」 的 角度 對 「 是 什麼 」 提供 批判 。 方法論 的 框架 的 自我 反映 ， 人們 經由 自我 反映 可以 轉化 他們 的 自我 覺察 ， 而 能 採取 改變 既存 世界 的 行動 。 Bernstein 描述 這 種 科學 以及 他們 所 引導 的 興趣 間 的 關係 ： 經驗 ─ 分析 科學 一致 的 、 足夠 的 了解 需要 開放 、 自我 批判 、 探究 社群 的 存在 ， 主導 了 歷史 ─ 詮釋 訓練 的 務實