社會 〕 科學 的 關係 是 很 顯明 的 ， 為什麼 大家 還要 討論 ？ 哈哈 ！ 就是 討論 這 個 問題 之 本身 ， 也 可以 證明 人生觀 和 科學 的 關係 之 深 了 。 孔德 分 人類 社會 為 三 時代 ， 我們 還 在 宗教 迷信 時代 ； 你 看 全 國 最 大多數 的 人 ， 還是 迷信 巫鬼 符咒 算命 卜卦 等 超物質 以上 的 神祕 ； 次 多數 像 張君勱 這樣 相信 玄學 的 人 ， 舊 的 士 的 階級 全體 ， 新 的 士 的 階級 一 大部分 皆 是 ； 像 丁在君 這樣 相信 科學 的 人 ， 其 數目 幾乎 不能 列入 統計 。 現在 由 迷信 時代 進步 到 科學 時代 ， 自然 要 經過 玄學 先生 的 狂吠 ； 這 種 社會 的 實際 現象 ， 想 無 人 能夠 否認 。 倘不能 否認 ， 便 不能不 承認 孔德 三 時代 說 是 社會 科學 上 一 種 定律 。 這 個 定律 便 可以 說明 許多 時代 許多 社會 許多 個人 的 人生觀 之所以 不同 。 譬如 張君勱 是 個 飽學 秀才 ， 他 一 日 病 了 ， 他 的 未嘗 學問 的 家族 要 去 求 符咒仙方 ， 張君勱 立意 要 延醫 診脈 服藥 ； 他 的 朋友 丁 在 君方 從 外國 留學 回來 ， 說 漢醫 靠不住 ， 堅勸 他 去 請 西醫 ， 張君勱 不但 不 相信 ， 並 說出 許多 西醫 不及 漢醫 的 證據 ； 兩 人 爭持 正 烈 的 時候 ， 張君勱 的 家族 說 ， 西醫 漢醫 都 靠不住 ， 還是 符咒 仙方 好 ： 他們 如此 不同 的 見解 ， 也 便是 他們 如此 不同 的 人生觀 ， 他們 如此 不同 的 人生觀 ， 都 是 他們 所 遭 客觀 的 環境 造成 的 ，決 不 是 天 外 飛來 主觀 的 意志 造成 的 ， 這 本 是 社會 科學 可以 說明 的 ，決不 是 形而上 的 玄學 可以 說明 的 。 張君勱 擧出 九 項 人生觀 ， 說 都 是 主觀 的 ， 起於 直覺 的 ， 綜合 的 ， 自由 意志 的 ， 起於 人格 之 單一性 的 ， 而 不 為 客觀 的 ， 論理 的 ， 分析 的 ， 因果律 的 科學 所 支配 。 今 就 其 九 項 人生 觀看 起來 ： 第一 ， 大 家族 主義 和 小 家族 主義 ， 純粹 是 由 農業 經濟 宗法 社會 進化到 工業 經濟 軍國 社會 之 自然 的 現象 。 第二 ， 男女 尊卑 及 婚姻 制度 ， 也 是 由於 農業 宗法 社會 親 與 夫 都 把 子女 及 妻 當作 生產 工具 ， 當作 一 種 財產 ， 到 了 工業 社會 ， 家庭 手工 已 不 適用 ， 有 了 雇工 制度 ， 也 用 不着 拿 家族 當 生產 工具 ， 於是 女權 運動 自然 會 興旺 起來 。 第三 ， 財產 公有 私有 制度 ， 在 原始 共產 社會 ， 人 弱於 獸 ， 勢必 結羣 合作 ， 原 無 財產 私有 之 必要 與 可能 （ 假定 有 人格 之 單一性 的 張 先生 ， 生 在 那 個 社會 ， 他 的 主觀 ， 他 的 直覺 ， 他 的 自由 意志 ， 忽然 要 把 財產 私有 起來 ， 怎奈 他 所 得 的 果物 獸肉 無地 存儲 ， 並 沒有 防腐 的 方法 ， 又 不能 變賣 金錢 存在 銀行 ， 結果 恐怕 只有 放棄 他 私有 財產 的 人生觀 ） ； 到 了 農業 社會 ， 有 了 一定 的 住所 ， 有 了 倉庫 ， 穀物 又 比較 的 易於 保存 ， 獨立 生產 的 小農 ， 只有 土地 占 有 的 必要 ， 沒有 通力 合作 的 必要 ， 私有 財產 觀念 ， 是 如此 發生 的 ； 到 了 工業 社會 ， 家庭 的 手工 的 獨立 生產制 已 不能 存立 ， 成千成萬 的 人 組織 在 一 個 通力 合作 的 機關 之內 ， 大家 無 工做 便 無 飯 吃 ， 無 工具 便 不能 做工 ， 大家 都 沒有 生產 工具 ， 生產 工具 已 為 少數 資本家 私有 了 ， 非 將 生產 工具 收歸 公有 ， 大家 只好 賣力 給 資本家 ， 公有 財產 觀念 ， 是 如此 發生 的 。 第四 ， 守舊 維新 之 爭持 ， 乃 因為 現 社會 有 了 經濟 的 變化 ， 而 與 此 變化 不 適應 的 前 社會 之 制度 仍舊 存在 ， 束縛着 這 變化 的 發展 ， 於是 在 經濟 上 利害 不同 的 階級 ， 自然 會 隨着 變化 之 激徐 ， 或 激 或 徐 的 衝突 起來 。 第五 ， 物質 精神 之 異見 ， 少數 人 因為 有 他 的 特殊 環境 ， 一般 論 起來 ， 漫說 工廠 裏 體力 工人 了 ， 就 是 商務 印書館 月薪 二三十 元 的 編輯 先生 ， 日愁 衣食 不濟 ， 那 有 如許 閑情 像 張君勱 、 梁啟超 高談 什麼 精神 文明 東方 文化 。 第六 ， 社會主義 之 發生 ， 和 公有 財產制 是 一 事 。 第七 ， 人性 中 本 有 為 我利 他 兩 種 本能 ， 個人 本能 發揮 的 機會 ， 乃 由於 所 遭 環境 及 所 受 歷史 的 社會 的 暗示 之 不同 而 異 。 第八 ， 悲觀 樂觀 見解 之 不同 ， 亦 由於 個人 所 遭 環境 及 所 受 歷史 的 社會 的 暗示 而 異 ， 試觀 各 國 自殺 的 統計 ， 不但 自殺 的 原因 都 是 環境 使然 ， 而且 和 年齡 性別 職業 節季 等 都 有 關係 。 第九 ， 宗教 思想 之 變遷 ， 更 是 要 受 時代 及 社會 勢力 支配 的 ： 各 民族 原始 的 宗教 ， 依據 所 傳 神話 ， 大都 是 崇拜 太陽 ， 火 ， 高山 ， 巨石 ， 毒蛇 ， 猛獸 等 的 自然教 ； 後來 到 了 農業 經濟 宗法 社會 ， 族 神祖先 農神 等 多 神教 遂 至 流行 ； 後來 商業 發達 ， 隨着 國家 的 統一 運動 ， 一 神教 遂 至 得勢 ； 後來 工業 發達 ， 科學 勃興 ， 無神 非 宗教 之 說 隨之而起 ； 即 在 同 一 時代 ， 各 民族 各 社會 產業 進化 之 遲速 不同 ， 宗教 思想 亦 隨之 而 異 ， 非洲 、 美洲 、 南洋 蠻族 ， 仍 在 自然 宗教 時代 ， 中國 印度 ， 乃 信多 神 ， 商工業 發達 之 歐美 ， 多 奉 基督 ； 使 中國 聖人 之 徒 生於 倫敦 ， 他 也 要 奉 洋教 ， 歌頌 耶和華 ； 使 基督 信徒 生 在 中國 窮鄉僻壤 ， 他 也 要 崇拜 祖先 與 狐狸 。 以上 九 項 種種 不同 的 人生觀 ， 都 為 種種 不同 客觀 的 因果 所 支配 ， 而 社會 科學 可 一一 加以 分析 的 論理 的 說明 ， 找不出 那 一 種 是 沒有 客觀 的 原因 ， 而 由於 個人 主觀 的 直覺 的 自由 意志 憑空 發生 的 。 梁啟超 究竟 比 張君勱 高明 些 ， 他 說 ： 「 君勱 列擧 『 我 對 非我 』 之 九 項 ， 他 以為 不能 用 科學 方法 解答 者 ， 依 我 看來 什 有 八九 倒是 要 用 科學 方法 解答 。 」 梁啟 超