從 它 所 進行 的 事務 抽離 ， 是 一 件 不可能 的 事 。 沒有 任何 事物 是 處於 絕對 靜止 的 狀態 。 因此 ， 世間 萬物 的 存在 ， 不可能 獨立 於 時間 之外 ， 而是 隨著 時間 的 流動 而 成形 。 根據 新一代 物理學 ， 物質 是 以 能量 的 形式 存在 ， 而 能量 則 是 一 個 單純 的 活動 。 “ 永遠 消失 ” 是 堅硬 物質 存在 於 “ 靜止 的 空間性 關係 架構” 中 的 一 種 量 的 概念 。 科學家 暨 哲學家 艾弗略 ‧ 懷海德 （ Alfred North Whitehead ） 針對 空間 的 概念 ， 提出 一 個 顛覆 傳統 的 觀點 ︰ “ 傳統 有關 空間 的 被動性 、 系統性 、 以及 幾何性 關係 的 概念 ， 是 完全 不 恰當 的 … … 世間 萬物 無 一 不 處於 持續 變遷 的 狀態 ， 同時 ， 沒有 任何 一 項 變遷 是 不需 時間 孕育 的 。 ” 那麼 ， 資產 究竟 為 何 物 ？ 物理學家 於是 著手 進行 現代化 世界 中 物質 現實 的 解析 。 一 個 人 如何 在 時間 的 洪流 中 擁有 一 項 力量 、 一 個 活動 模式 、 一 種 關係 ？ 而 處在 一 個 全球 萬物 間 的 界限 皆 不過 是 一 種 社會性 虛構 情事 的 世界 中 ， 人們 應當 如何 辨識 “ 我 的 ” 與 “ 你 的 ” ？ 針對 這 個 問題 ， 有 一些 案例 相當 值得 我們 探討 。 在 一些 案例 中 ， 有些 人 自小 便 失去 視覺 ， 卻 在 數十 年 的 黑暗 生活 之後 重見 光明 ， 這樣 的 經歷 對 這些 人 造成 無可 言喻 的 強烈 衝擊性 。 因為 ， 從未 受 過 任何 辨別 獨立 物件 的 訓練 ， 他們 將 世界 視為 由 模糊 的 色彩 與 形狀 組合 而 成 、 有點 像是 不斷 轉動 的 萬花筒 一般 。 所有 事物 都 處於 不斷 移動 的 過程 。 對 他們 而言 ， 有限 且 分離 的 形體 反而 無法 輕易 辨識 ； 這 一切 說明 了 ， 人們 視為 理所當然 的 實體 物質 之 獨立性 存在 狀態 的 認知 ， 其實 是 一 種 學習 而 來 的 經驗 ， 同時 是 人們 認知 發展 的 一 部份 。 當 大多數 人 仍 持續 將 世界 視為 由 實體 、 物件 、 以及 可 供 剝削 的 固體 物質 所 組合 而 成 之 時 ， 物理 科學 領域 卻 悄悄 的 建構 著 一 個 新 的 哲學性 架構 ， 以 做為 重新 思考 自然 現實 的 依據 。 今天 ， 渾沌 理論 （ Chaos theory ） 、 突變 理論 （ catastrophe theory ） 、 複雜 理論 （ complexity theory ） 、 以及 各 種 分散性 架構 （ dissipative structures ） 理論 ， 都 反應出 科學界 對於 自然界 的 偶發性 、 不確定性 、 與 多樣性 事件 的 重視 。 現代化 紀元 科學 所 探究 的 ， 是 生命 最終 的 真理 以及 基本 的 元素 ； 新一代 科學 所 探索 的 ， 則 是 無法 預測 的 可能性 以及 全新 的 自然 運作 模式 。 自然界 本身 ， 是 由 一連串 具有 高度 創造性 的 事件 構成 ， 而 非 是 在 永 不 變動 之 概念 下 的 現實 呈現 。 在 大自然 的 運作 中 ， 到處 充滿 驚奇 ， 而 現實 ， 也 就 在 其中 誕生 。 除了 物理 、 化學 、 以及 數學 之外 ， 沒有 任何 其他 領域 能夠 孕育出 比 人文 科學 更為 豐富 的 理論 與 概念 。 如果 沒有 所謂 的 固定 以及 已 知 的 現實 ， 而 只有 人們 透過 對於 生存 的 環境 的 參與 和 體驗 所 創造 而 來 的 現實 ， 那麼 所謂 無所不包 的 既定 法則 ── 現實 的 綜觀面 ─ 是 絕對 不 存在 的 。 根據 後現代主義 者 的 觀點 ， 世界 其實 是 一 個 人類 建構 的 概念 。 符號學家 指出 ， 人們 透過 故事 的 杜撰 ， 以及 所 選擇 的 生活 方式 ， 來 創造 所謂 的 世界 。 人類 所 存在 的 ， 是 一 個 不 具 客觀性 但 具 偶發性 、 不 由 事實 但 由 選擇 與 情節 組成 的 世界 。 這 是 一 個 由 人類 語言 所 創造 的 世界 ， 也 是 一 個 由 象徵性 符號 以及 共享 的 生命 意義 凝聚 而 成 的 世界 ； 而 這些 元素 ， 都 可能 隨著 時間 的 流動 而 更動 。 如此 ， 所謂 的 現實 ， 並非 是 來自 先民 的 遺產 ， 而是 由 當代人 藉由 溝通 與 交流 孕育 而 成 的 。 西班牙 哲學家 奧爾特加‧ 加塞特 （ Jos?Ortega y Gasset ） 曾 指出 ， 現實 就 如同 世間 所有 事物 一樣 ， 擁有 各 個 不同 的 面相 。 他 以 多重 現實 的 理論 ─ 每 一 個 現實 各自 代表 地球 上 每 個 人 獨特 的 生活 故事 ， 挑戰 現代化 紀元 中 單純 、 已 知 、 客觀 的 現實觀 。 “ 所謂 的 我 ， 就是 我 自己 與 我 的 境遇 。 ” 他 以 這 句 格言 為 後現代化 紀元 關於 現實 的 新 思維 做 一 個 總結 。 後現代主義 者 指出 ， 即使 是 科學 本身 ， 也 是 經由 人們 費盡 心思 建構 而 成 的 一組組 題目 或 故事 ， 最終 目的 便 在於 說服 人們 其 研究 目標 的 正確性 。 海森柏格 觀察道 ， 在 論及 科學 研究 時 ， “ 人們 觀察到 的 並 非 現實 本身 ， 而是 現實 在 人們 所 使用 的 分析 方法 下 所 呈現 的 一 種 面貌 。 物理 方面 的 相關 科學 工作 ， 主要 焦點 在於 以 人類 使用 的 語言 進行 與 自然 相關 的 問題 的 詢問 。 ”於是乎 ， 所謂 的 現實 ， 便是 人類 語言 的 一 項 功能 ， 以 做為 人們 闡釋 、 描述 、 以及 互動 之 用 ； 這 與 《 哈姆雷特 》 （ Hamlet ） 劇 中 的 名言 ， 現實 就 是 “ 話語 、 話語 、 話語 ” ， 相互 呼應 。 在 後現代化 紀元 的 世界 中 ， 故事 與 演出 就 如同 事實 與 數字 一樣 重要 ─ 甚至 更 重要 。 在 新 的 紀元 中 ， 人們 沈迷 於 符號 語言學 ── 符號 與 示意物 的 研究 ─ 之中 ， 同時 對於 文法 與 語義 法則 的 關心 程度 ， 就 如同 現代化 紀元 中 人們 對於 物理 原則 的 投入 一樣 。 對於 學者 而言 ， 真實 的 科學性 追求 ， 已 不如 個人 或 群體 意義 的 追求 來得 有趣 。 而 語言 ， 便 成為 人們 探索 意義 的 關鍵性 元素 ； 畢竟 ， 它 是 人們 用以 與 他人 進行 思想 與 感受 交流 的 工具 。 心理學家 威廉‧柏格奎斯特 （ William Bergquist ） 說道 ， 在 後現代化 的 世界 中 ， 語言 “ 本身 ， 就 是 人們 日常 生活 體驗 中 最 重要 的 現實 ” 。 如果 我們 說 ， 現代化 紀元 中 人們 探索 的 是 生命 的 目的 ， 那麼 後現代化 紀元 的 人們 追求 的 ， 則 是 玩樂 ： 任何 形式 的 規律 都 是 一 種 束縛 ， 都 會 讓 人 有 窒息 的 感覺 ； 相對 的