為止 。 入學 目的 還是 受到 「 書 中 自有 顏如玉 ， __UNDEF__ 書 中 自有 黃金屋 、 書 中 自有 萬鍾栗 」 那 一 套 名利 和 虛榮 觀念 的 作祟 。 三 、 鄉愿 。 這 兩 個 字 的 意思 就 是 良知 的 泯滅 ， 事情 不 分 是非 曲直 ， 不管 真偽 黑白 ， 只 根據 同 個人 的 關係 、 利害 、 好惡論事 ， 這 種 人 無論 做 什麼 都 沒有 正義感 ， 都 缺乏 道德 勇氣 ， __UNDEF__ 處處 推 、 拖 、 拉 ， 對 人 敷衍 ， 對 事 不 負責任 ， 所謂 「 明哲保身 」 「 溫 、 良 、 恭 、 儉 、 讓 」 也 者 ， 只不過 是 隨波逐流 、 逃避 現實 的 別 解 。 四 、 「 物質文明 」 與 「 精神 文明 」 之 爭 。 這 個 問題 已 在 前面 討論 過 了 ， 不必 再 提 。 五 、 人權 、 民權 和 自由 。 這些 名詞 都 是 舶來品 ， 在 中國 自己 的 文化 中 是 從來 沒有 過 的 。 中國 人民 在 皇帝 面前 的 地位 ， 連 狗 還不如 。 什麼 「 民 為 貴 ， 君 為 輕 」 ， 只 聽見 過 有 此 一 說 ， 從來 沒有 看到 事實 的 表現 。 終年 胼手抵足 ， 為 孝敬 肚皮 而 忙碌 的 人民 ， 是 沒有 餘暇 去 從事 任何 較 高級 的 文化 活動 的 。 一般 的 農民 ， 只有 「 日出 而 作 ， 日落 而 息 」 ， 自生自滅式 的 自由 。 六 、 包容性 。 「 心胸 狹窄 」 是 我們 中國 文化 中 表現 得 很 強烈 的 弱點 ， 以 「 我族 主義 」 為 中心 的 中國人 ， 一向 認為 「 非我 族類 ， 其 心 必 異 」 ， 對於 被 征服 的 「 夷狄 」 和 「 化外 之 民 」 ， 燒殺 、 搶擄 、 奸淫 ， 無所不為 ， 絕不 客氣 ； 對 外來 文化 特徵 ， 處處 都 看不 順眼 ， 而且 有意無意 存 著 一 種 鄙夷 和 排斥 的 態度 。 我們 從 這 個 角度 來 看看 美國 ， 就 更 慚愧 了 。 他們 對待 那些 船民 和 難民 ， 無論 是 友邦 或 敵國 ， 都 來者不拒 ， 不但 周濟 衣食 ， 而且 還要 提供 教育 、 安排 職業 。 這 種 同情心 和 包容性 是 何等 偉大 ！ 七 、 容忍性 。 民主 、 法治 、 自由 是 現代 政治 的 三 大 支柱 。 而 「 容忍 」 又 是 「 自由 」 的 基礎 ， 不能 容忍 就 不會 有 自由 。 胡適之 先生 在 台灣 時 ， 曾 寫 過 一 篇 很 有名 的 文章 ， 登 在 《 自由 中國 》 ， 篇名 即為 〈 容忍 與 自由 〉 。 他 的 主張 是 ： 政府 肯 容忍 ， 人民 才 能 有 自由 。 個人 要 肯 容忍 ， 才 不致 妨礙 別人 的 自由 。 果能 如此 ， 則 執政黨 能 容忍 反對黨 ， 黨 內 可以 容忍 黨 外 ， 大 黨 可以 容忍 小 黨 ， 大家 就 可以 和平 共存 ， 各 走 自由 發展 的 道路 。 有 一 次 ， 我 在 紐約 地下車 裏 看到 一 個 黑人 高高 地 蹺 二郎腿 ， 那時 是 晚上 ， 車 上 乘客 並 不 多 ， 並 不 妨礙 別人 行動 。 但 一 個 警察 走到 他 面前 加以 平涉 ， 兩 人 都 很 不 愉快 ， 那 個 人 就 說 了 一 句 ： 「 這 是 我 的 腿 ！ 」 ( 我 的 腿 放 在 哪裏 有 我 的 自由 ！ ) 他 不 買 那 警察 的 賬 ， 二郎腿 還是 照蹺 在 那裏 。 那 個 警察 也 只好 默默 地 走 了 。 我 的 心 裏 想 ， 美國 真 不愧 是 一 個 民主 自由 有 素養 的 國家 ！ 這 種 事 如果 發生 在 台灣 ， 那 「 三作牌 」 ( 柏楊語 ： 作 之 君 ， 作 之 親 ， 作 之 師 ， 謂 之 「 三作 」 ) 的 警察 會 容忍 那 條 二郎腿 嗎 ？ 八 、 女權 。 在 傳統 上 ， 中國 社會 男女 生活 的 壁壘 ， 特別 森嚴 ， 重男輕女 的 觀念 深入 民心 。 在 封建 時代 女子 不得 拋頭露面 ， 女子 不能 有 財產權 ， 不能 成為 一家之主 ， 否則 就 是 「 牝雞 司晨 」 ， 是 反常 的 異教 。 女子 與 孺子 、 小人 相提並論 、 等量齊觀 的 ， 孔子 曰 ： 「 唯 女子 與 小人 難 養 也 。 近 之 則 不遜 ， 遠 之 則 怨 。 」 孔聖人 的 遺教 還 強調 女子 不必 有 才能 ， 只要 嚴守 婦道 、 從一而終 就 好 了 ， 所以 說 ： 「 女子 無 才 便是 德 」 。 婦女 在 家 從 父 、 出嫁 從 夫 、 夫 死 從子 ， 再 加上 婦德 、 婦言 、 婦容 、 婦功 ， 便是 「 三從四德 」 ， 也 就是 當時 社會 壓迫 女子 的 道德律 ， 自古以來 男子 三 妻 四 妾 有如 家常便飯 ， 可是 在 舊 禮教 約束 下 的 女子 ， 如 有 不貞 ， 只有 去 死 的 一 條 路 ， 別 無 選擇 。 「 吃 人 的 禮教 」 殺 起 人 來 ， 比 什麼 都 厲害 。 所謂 的 「 貞節 牌坊 」 ， 鼓勵 女子 個個 要 三貞九烈 ， 正 是 禮教 吃 人 的 一 個 代表作 。 ◎ 執筆 者 徐瑾 先生 。 ◎ 文載 一九八一年 九月 十一日 紐約 《 華僑日報 》 。 要 隱惡揚善 ， 勿 作踐 自己 ── 對 柏楊 先生 的 批評 與 建議 近閱 報載 柏楊 先生 來 美 的 消息 ， 他 的 遭遇 十分 令 人 同情 。 現在 能 來 美國 ， 使 關心 他 的 人 興奮 不 己 ， 許多 人 更 對 他 寄予 期望 ， 希望 他 能 對 現代 中國人 的 迷惘 ， 有 一些 啟示 。 然而 ， 他 來此 ， 還是 強調 所謂 的 「 醬缸 文化 」 ， 我 中華民族 五千 年 的 文化 ， 唐宗 宋祖 ， 開創 的 天地 ， 被 他 鋒利 地 挖出 那 一 點 藏污納垢 的 一角 ， 使 我們 對 文化 的 信心 和 驕傲 ， 被 澆 了 一 盆 冷水 。 柏楊 先生 的 看法 ， 相信 是 由衷 之 言 ， 是 由 他 自身 的 不平 經驗 而 發 。 但是 ， 以 他 目前 的 身份 ， 尤其 在 會 影響到 許多 人 的 時候 ， 不能 再 肆無忌憚 、 嘻笑怒罵 。 他 這 一 番 「 醬缸 」 理論 ， 使 我 不得不 對 他 作 一些 善意 的 批評 。 柏楊 先生 不只 向 許多 人 澆 一 頭 冷水 ， 打擊 人們 對 自身 文化 的 自尊心 ， 而 更 使 外人 拿 宦官 小 腳 ， 來 取笑 我們 。 從 實際 上 來 說 ， 他 的 想法 也 是 相當 偏激 的 ， 而且 誤解到 宦官 小 腳 是 文化 的 缺失 。 事實 上 ， 我 認為 這些 只 是 專制 獨裁 的 昏君庸主 ， 為了