是 學習 最 美好 的 一 面 。 __UNDEF__ — 金恩 （ B .
 
B .
 
King ） 我們 研究 人類 的 效率 ， 參考 優異 的 表現 ， 分析 人類 高效能 特質 ， 歸納出 16 項 心智 習性 ， 作為 心智 的 規範 。 碰到 難題 的 時候 ， 不管 學生 、 家長 或 老師 都 可以 先 問 自己 ： 「 現在 要 怎樣 才 是 最 明智 的 選擇 ？ 」 並且 思考 以下 的 問題 ： 1 .
 
我 該 怎麼 從中 學習 ？ 我 的 資源 是 什麼 ？ 如何 應用 以前 成功 的 經驗 ？ 我 現在 了 解 多少 ？ 手 上 有 多少 資源 ？ 還 需要 尋找 哪些 資源 ？ 2 .
 
我 怎麼 以 彈性 的 方式 接近 問題 ？ 怎麼 以 其他 角度 看待 情境 ？ 如何 善用 所有 對策 ？ 如何 以 嶄新 觀點 看待 問題 ？ （ 即 橫向 思考 ） 3 .
 
我 該 怎麼 闡述 問題 ， 讓 題意 更 清晰 精確 ？ 需要 檢查 資料 來源 嗎 ？ 如何 把 問題 分成 幾 個 部分 ， 並且 發展 策略 逐步 解決 ？ 4 .
 
我 知道 什麼 ？ 不 知道 什麼 ？ 該 問 哪些 問題 ？ 現在 腦子 裡 有 哪些 策略 ？ 我 對 問題 的 信念 、 價值觀 和 目標 是 什麼 ？ 怎樣 的 情感 或 情緒 會 礙事 ？ 或者 有助於 解決 問題 ？ 5 .
 
這 問題 對 別人 有 什麼 影響 ？ 我們 如何 一起 來 解決 ？ 我 能 由 別人 那裡 學到 什麼 以 成為 更 有 效率 的 問題 解決 者 ？ 社區 組織人 （ community organizer ） 阿林斯基 （ Saul Alinsky ） 想出 一 句 管用 的 口號 ： 「 行動 不 夠 ， 還要 堅持 ！ 」 （ Don't Just Do Something … … Stand There !
 
） 又 要 埋頭 解決 問題 ， 又 要 反思 反省 ， 其實 並 不 容易 ； 應當 因 時 因 地 來 運用 心智 習性 。 把 心智 習性 運用到 盡善盡美 ， 幾乎 是 不可能 的 ， 但是 我們 應該 以 此 共勉 。 契克森米哈賴 （ M. Csikszentmihalyi , 1993 ） 提到 ： 「 縱然 每 個 人 都 可以 自發性 的 反省 ， 但是 反省 的 程度 因人而異 」 （ p .
 
23 ） 。 柯肯 （ R. Kegan , 1994 ） 則 強調 ， 達到 高 認知 複雜 程度 的 人 很少 ， 中年 以前 更少 。 心智 習性 的 應用 層面 ， 超過 學校 傳授 的 學科 。 各 種 場合 的 佼佼者 — 家庭 、 學校 、 田徑場 、 機關 、 軍隊 、 政府 機關 、 教會 、 企業 ， 共通 的 特質 就 是 心智 習性 。 婚姻 幸福 、 學習 持續 、 工作 有效 以及 民主 持久 ， 關鍵 也 是 心智 習性 。 這樣 說來 ， 教育 的 目的 應該 是 協助 自己 和 他人 ， 共同 發揚 心智 習性 ， 並 把 心智 習性 當成 終生 習慣 。 總括 起來 ， 這 16 項 心智 習性 引導 我們 ， 讓 我們 的 行為 明智 、 一致 ， 合乎 道德 規範 。 心智 習性 是 操守 的 試金石 、 明智 決策 的 要素 ， 也 是 人生 旅程 航向 融合 的 載具 。 哪些 特質 讓 人類 更 有 效能 ， 非 心智 習性 莫 屬 。 __UNDEF__ 參考 書目 第三 章 為什麼 用 心智 習性 教學 § 狄西曼 （ Shari Tishman ） § 我 關心 的 只 有 「 事實 」 。 教導 男女 學生 事實 ， 其他 免談 ， 生命 中 只要 事實 就 夠 了 。 把 事實 深植 心 中 ， 把 雜草 全部 拔除 。 只有 根據 事實 ， 才 能 培養 思考 的 人類 ， 其他 多 說 無益 。 — 狄更斯 （ Charles Dickens ） , 《 勞苦 世界 》 （ Hard Times ） 上面 是 小說 人物 葛蘭格林 先生 （ Mr. Gradgrind ） 的 話 ， 狄更斯 把 他 描寫成 工業 革命 時期 嚴峻 的 私校 教師 。 這 位 老師 的 教育 理念 是 ： 「 用 事實 丟進 心智 的 火爐 ， 把 知識 鎔鑄出來 ！ 」 他 當然 相信 ， 這樣 的 理念 和 當時 十九世紀 新 思潮 一樣 能 啟蒙 思想 。 這 種 根據 冷酷 、 無 人性 的 工業 思想 學校 教育觀 ， 是 最 糟糕 的 教 與 學 的 模式 ， 這 點 我們 曉得 ， 狄更斯 也 同意 。 在 教育史 上 ， 這 種 理念 的確 深深 影響 教育 體系 ， 還好 今天 大部分 的 教育 專家 已經 傾向 以 人 為本 的 教育 方式 。 我們 的 理念 和 葛蘭格林 老師 大不相同 ： 我們 期待 學生 「 如何 」 解決 問題 ， 而 不 只 是 滿 肚子 知識 而已 。 依照 教育 目標 的 不同 ， 教師 要 傳授 的 技術 和 能力 真 是 五花八門 ， 從 基本 的 識字 能力 、 職業 技巧 、 學科 能力 ， 到 更 廣泛 的 批判 、 創意 思考 都 包括 在 內 。 近 幾 年 來 ， 有些 教育 人員 從 原本 強調 技術 本位 的 學習 ， 轉移到 性格 情意 的 觀點 ， 也 就 是 注重 寬廣 、 高層 智力 行為 的 觀點 。 這 種 觀點 除了 重視 技術 以外 ， 更 涵蓋 了 態度 、 動機 、 情緒 ， 以及 技術 本位 學習 所 遺漏 的 其他 要素 。 不同 專家 定義 的 「 智力 行為 」 都 有 些許 差異 ， 本 系列 則 把 這 類 行為 稱為 「 心智 習性 」 ， 也 有 人 稱為 「 思考 特質 」 （ thinking dispositions ） （ Ennis , 1987 ； Facione , Sanchez , Fancione , ＆ Gainen , 1995 ； Perkins , Jay , ＆ Tishman , 1993 ） 。 雖然 名稱 不一 ， 但是 精神 相近 。 總而言之 ， 這些 行為 都 展現 好奇心 、 彈性 、 質疑 、 決策 能力 、 理性 、 創意 、 冒險 ， 以及 批判 創意 思考 等 特質 。 這些 行為 的 特點 是 ： 尊重 個人 深思熟慮 的 選擇 以及 行動 。 心智 習性 的 觀點 是 一 種 教育 理論 ， 一 種 我們 該 學 什麼 、 怎麼 學 的 哲學 。 教育 理論 都 有 基本 理念 和 價值觀 ， 心智 習性 也 不例外 。 有 種 行 之 已 久 的 方法 稱為 __UNDEF__ 「 哲學 檢核 」 （ philosophical examination ） ， 也 就 是 用 批判 的 角度 檢視 理論 的 假設 和 理念 ， 判斷 理論 是否 站得住腳 。 哲學家 叔本華 （ A. Schopenhauer , 1970 ） ， 以 「 不 受 約束 」 （ no-holds-barred ） 的 批判 精神 聞名 ， 他 提到 哲學 檢核 的 兩 項 要素 ： 第一 ， 有 勇氣 面對 任何 問題 ； 第二 ， 先 把 「 理所當然 」 當成 「 其實不然 」 看待 （ p .
 
117 ） 。 叔本華 的 建議 和 心智 習性 的 精神 不謀而合 ， 當然 也 可以 用來 檢視 心智 習性 。 以下 提出 四 項 心智 習性 的 基本 特徵 ， 正好 是 「 為什麼 要 用 心智 習性 教學 」 的 有力 解答 。 心智 習性 重視 個人 特質 和 差異 特質 是 一 種 長期 的 習性 。 — 普魯塔克 （ Plutarch , __UNDEF__ 譯註 ： 古希臘 歷史學家 、 傳記 作家 以及 哲學家 ） 幫助 個人 發展 和 運用