他 獨創 的 武功 之中 。 若是 對 太極 、 兩儀 、 四象 、 八卦 毫無 知識 ， 恐 難 真正 地 領悟 金庸 小說 的 武功 打鬥 描寫 的 全部 妙處 。 也就是說 ， 要 領會 金庸 小說 的 武功 打鬥 描寫 的 妙處 ， 不僅 要 具有 很 好 的 藝術 感受 能力 ， 同時 還 必須 具備 一定 的 學術 ； 不僅 要 有 相當 發達 的 想像力 ， 而且 必須 具有 相應 的 文化 基礎 ， 否則 就 只 能 知 其 然而 不 知 其 所以然 ， 甚至 只 能 看 「 熱鬧 」 而 不能 看 「 門道 」 。 如 《 倚天屠龍記 》 中 描寫 的 太極拳 、 太極劍 ， 若 完全 不 懂 「 太極 圓轉 」 及 「 務使 節節 貫通 ， 如 長江 大 河 ， 滔滔不絕 」 的 道理 ， 恐 難 領會 張三豐 武學 思想 的 妙處 ， 而 同 一 書 中 寫到 崑崙派 掌門人 何太? 夫婦 同 使 「 正 兩儀劍 」 及 華山 二 老 同 使 「 反 兩 儀 刀法 」 ， 若 完全 不 懂 兩 儀 （ 即 陰陽 ） 的 意思 ， 就 不會 明白 這 種 兩 人 同 使 的 劍法 何以 會 嚴 絲 合縫 ， 更 不會 明白 當 華山 二 老 與 崑崙 掌門人 夫婦 出手 之後 何以 會 感到 「 像是 碰到 知音 」 一般 。 同樣 ， 在 《 飛狐 外傳 》 一 書 中 ， 何以 主人翁 胡斐明明 不 是 八卦門 中 王劍英 、 王劍傑 二 人 的 對手 ， 但 胡斐 只 按 一 套 「 四象步法 」 自顧自 地 走 便 能 恰好 避開 王氏 兄弟 的 八卦拳 的 猛攻 ？ 這些 並 不 完全 是 想像 和 誇張 ， 其中 包括 了 一定 程度 的 文化 學理 ， 即 「 太極 生 兩 儀 ， 兩 儀 生 四象 ， 四象生 八卦 （ 八卦 演示 世間 萬物 ） 」 。 既然 「 八卦 」 是 「 四象 」 生出來 的 ， 即 四象 比 八卦 具有 更 高 一 層 的 概括性 ， 自然 八卦掌 便 不 是 四象步 的 對手 了 。 說到 步法 ， 金庸 小說 中 最 妙 的 步法 大約 莫過於 《 天龍八部 》 段譽 於 偶然 中 學到 的 一 套 「 凌波 微步 」 。 這 一套 步法 的 實用 妙處 書 中 已 寫 得 神乎其神 ， 它 的 審美 的 妙處 及 學理 的 妙處 卻 要 我們 會 看 門道 才 成 。 即 這 一 套 「 凌波 微步 」 有 表 、 裡 二 層 ， 表層 是 它 的 審美 形式 的 層次 ； 裡 層 是 它 的 學理 邏輯 依據 的 層次 。 表層 之 美 ， 是 由於 這 一套步法 的 名稱 ， 乃是 來源於 三國 時 的 才子 曹植 所 寫 的 一 篇 ＜ 洛神賦 ＞ ， 其中 描寫 洛水 女神 在 水面 上 「 凌波 微步 」 的 具 情形 ： 「 凌波 微步 ， 羅襪 生 塵 … … 轉盼 流精 ， 光潤 玉顏 。 含辭 未 吐 ， 氣 若 幽蘭 。 華容婀娜 ， 令 我 忘餐 」 ， 又 「 穠纖 得衷 ， 修短 合度 ， 肩 若 削成 ， 腰 如 約素 ， 延頸 秀項 ， 皓質 呈露 ， 芳澤 無加 ， 鉛華弗御 。 雲髻 峨峨 ， 修眉連娟 。 丹唇外朗 ， 皓齒 內鮮 。 明眸 善睞 ， 輔靨 承權 ， 嬛姿 艷逸 ， 儀靜 體閒 」 ， 總之 是 「 皎 若 太陽 升 朝霞 ， 灼 若 芙蓉 出 綠波 」 ， 這 簡直 可以 說 是 美 極了 。 同時 ， 這 一套步法 又 不僅 只有 表層 的 表 ， 而且 有 裡層 的 精 ， 即 這 一套步法 實際 上 是 按照 著名 的 《 易經 》 六十四 卦 的 順序 方位 排列 而 定 的 ， 既 嚴 絲 合縫 ， 而 又 精深 無比 。 書 中 提到 的 同人 、 大有 、 歸 妹 、 未 濟 等等 ， 就 正 是 六十四 卦 中 的 卦名 。 若 不 知 這些 ， 自是 難以 領略 其中 的 妙處 ， 甚至 不 知道 、 不 相信 其中 會 有 這般 的 妙處 ， 還 以為 這些 不過 是 作者 「 胡編 」 。 若是 那樣 ， 便 很 遺憾 了 。 《 碧血劍 》 中 溫氏 五 老 的 「 五行陣 」 以及 《 射鵰英雄傳 》 中東邪 黃藥師 在 桃花島 上 的 「 桃花陣 」 （ 按 九 宮 八卦 陣法 的 原理 演變 而 來 ） ， 《 神鵰俠侶 》 中 黃藥師 大擺 「 二十八 宿 大陣 」 以 抗擊 蒙古 軍隊 … … 等等 都 不 是 作者 的 胡編 ， 而是 有所 依據 的 。 一般 的 讀者 ， 為了 娛樂 遣興 ， 不 知 九官八卦 、 四象三垣 、 二十八 宿 為 何 物 ， 固 無 不可 。 但 若是 能 知 一二 ， 豈不 更 好 ？ 比如 「 五行陣 」 是 「 金 、 木 、 水 、 火 、 土 」 與 「 東 、 西 、 南 、 北 、 中 」 這樣 「 五行 」 與 「 五 方 」 的 配合 ， 能 略知一二 ， 便 不僅 能 聽腔 ， 而且 能 品韻 了 。 這樣 的 例子 有 很多 。 比如 《 射鵰 英雄傳 》 中 的 著名 的 「 降龍 十八 掌 」 ， 其中 「 亢龍有悔 」 「 潛龍 勿 用 」 「 龍 戰 於野 」 等等 源自 《 易經 》 的 「 卦爻辭 」 。 《 天龍八部 》 中 的 「 北冥 神功 」 、 《 書劍恩仇錄 》 中 的 「 庖丁 解牛掌 」 等等 源於 《 莊子 》 ； 其它 如 「 般若掌 」 等等 來源於 佛家 的 《 般若波羅密多 心經 》 等等 。 … … 倘若 我們 將 這些 武功 的 套路 或 招式 與 它們 所 依據 的 經典 文獻 進行 形式 與 意義 方面 的 比照 與 比較 ， 那 顯然 是 一 種 更 有 意義 、 也 更 有 趣味 的 事情 。 至少 可以 明白 ， 金庸 小說 中 的 武功 、 打鬥 的 描寫 ， 不僅 有 熱鬧 可 看 ， 而且 真的 還 有 「 門道 」 可 尋 。 3 .
 
內行人 看 「 門道 」 說到 「 門道 」 ， 我們 自然 會 想到 中國 古代 哲學 思想 的 精華 ， 叫做 「 道生 一 ， 一生 二 ，二 生 三， 三 生 萬物 」 。 什麼 意思 呢 ？ 便是 講 世間 的 萬事 萬物 ， 形態 不同 ， 技法 各 異 ， 然而 九九 歸 一 ， 百川 匯於 海洋 ， 都 是 由 「 道 」 而 生 ， 因而 萬物之理 、 萬 人 之 德 同 歸於 萬事 之 道 。 簡單 地 說 ， 就 是 萬事 萬物 ， 其 「 道 」 相通 。 金庸 的 武功 描寫 至 精深 、 至 微妙 之 處 ， 便 正 是 不僅 寫出 了 它們 的 技 （ 方法 ） 、 它們 的 藝術 （ 形式 ） ， 還 寫出 了 它們 的 道 。 莊子 說 「 技進 乎藝 ， 藝 進 乎 道 」 ， 便是 指 此 。 「 道 」 這 種 東西 雖然 不 像 技 、 藝 或 事 、 物 那樣 看 得 見 ，