歷史 ， 也 可以 支配 人生觀 ！ 十二．十一．二十九 〔 附錄 三 〕 答適 之 （ 獨秀 ） 我 對於 適之 先生 這 篇 序 ， 固然 讚美 其 能 成立 一 家 言 ， 但 有 不能 同意 之 二 點 ： 一 、 這 回 的 爭論 當然 有 兩 個 問題 ， 一 個 是 「 科學 的 人生觀 是否 錯誤 ？ 」 一 個 是 「 科學 能否 支配 一切 人生觀 ？ 」 後者 的 討論 多於 前者 ， 適之 說 是 共同 的 錯誤 ， 其實 是 適 之 個人 的 錯誤 。 何以 呢 ？ 梁啟超 、 張君勱 這 班 人 ， 當初 也 未必 不 曾 經過 極 膚淺 的 唯物 即 科學 的 人生觀 ， 只 因 他們 未曾 敲 過 社會 科學 的 門 ， 閱世 又 稍稍 久遠 ， 接觸 了 許多 稀奇古怪 的 人生觀 ， 都 和 科學 的 原理 原則 相隔 太 遠 ， 於是 他們 的 第一 觀念 便是 「 人生觀 超於 科學 以上 」 「 科學 決不能 支配 人生 」 。 他們 對 科學 的 信仰 如此 破壞 了 ， 第二 觀念 方 思維 到 科學 的 人生觀 本身 之 錯誤 與否 。 並且 梁啟超 更 聰明 一點 ， 他 罵 得 科學 簡直 是 罪孽 深重 不 自 隕滅 禍延 人類 ， 而 同時 卻 又 說 ： 「 我 絕不 承認 科學 破產 ， 不過 也 不 承認 科學 萬能 罷了 。 」 所以 我們 現在 所 爭 的 ， 正 是 科學 是否 萬能 問題 ， 此 問題 解決 了 ， 科學 已否 破產 便 不成 問題 了 。 照適之 的 意見 ， 只 須 努力 具體 的 說明 科學 的 人生觀 ， 不必 去 力爭 科學 可否 解決 人生觀 的 問題 ， 像 這 像 縮短 戰線 ， 只 立 而 不 破 的 辯論法 ， 不 是 縱敵 ， 便是 收兵 。 無論 你 科學 的 人生觀 有 如何 具體 的 說明 ， 張君勱 、 梁啟超 可以 回答 你 ： 適之 先生 ！ 我們 佩服 你 人生觀 的 個人 也 很 高明 ， 我們 本來 不 曾 承認 科學 破產 ； 但是 人類 社會 除了 你 這樣 高明 的 人生觀 以外 ， 另外 還 有 許多 人生觀 ， 如 先生 所 說 的 做官 發財 的 人生觀 ， 靠 天 吃飯 的 人生觀 ， 求神問卜 的 人生觀 ， 《 安士全書 》 的 人生觀 ， 《 太上 感應篇 》 的 人生觀 ， 其餘 三 天 三 夜 也 說 不盡 的 人生觀 ， 卻 都 是 超科學 的 ， 卻 都 是 科學 所 不能 支配 的 ， 他們 的 世界 大 得 很 哩 ， 科學 的 萬能 在 那裏 ？ 適之 只 重 在 我們 自己 主觀 的 說明 ， 而 疎忽 了 社會 一般 客觀 的 說明 ， 只 說明 了 科學 的 人生觀 自身 之 美滿 ， 未 說明 科學 對於 一切 人生觀 之 威權 ， 不能 證明 科學 萬能 ， 使 玄學 游魂 尚 有 四出 的 餘地 ； 我 則 以為 ， 固然 在 主觀 上 須 建設 科學 的 人生觀 之 信仰 ， 而 更 須 在 客觀 上 對於 一切 超科學 的 人生觀 加以 科學 的 解釋 ， 畢竟 證明 科學 之 威權 是 萬能 的 ，方 能 使 玄學 鬼 無路可走 ， 無縫 可 鑽 。 二 、 社會 是 人 組織 的 ， 歷史 是 社會 現象 之 紀錄 ， 「 唯物 的 歷史觀 」 是 我們 的 根本 思想 ， 名為 歷史觀 ， 其實 不 限於 歷史 ， 並 應用 於 人生觀 及 社會觀 。 適之 說 ： 「 獨秀 說 的 是 一 種 歷史觀 ， （ 我 明明 說 「 只有 客觀 的 物質 原因 可以 變動 社會 ， 可以 解釋 歷史 ， 可以 支配 人生觀 」 ， 何嘗 專 指 歷史 ？ ） 而 我們 討論 的 是 人生觀 。 」 我 依據 唯物 史觀 的 理論 來 討論 人生觀 ， 適之 便 欲 強 為 分別 ； 倘適 之 依據 實驗 主義 的 理論 來 討論 人生觀 ， 別人 若 說 ： 「 我們 討論 的 是 人生觀 ， 適之 說 的 是 一 種 實驗 主義 的 哲學 」 ， 適之服 是 不服 ？ 或者 適之 還 不 承認 唯物 史觀 也 是 一 種 哲學 ， 想 適之 不至 如此 。 適之 好像 於 唯物 史觀 的 理論 還 不大 清楚 ， 因此 發生 了 許多 誤會 ， 玆不得不 略加 說明 。 第一 ， 唯物 史觀 所謂 客觀 的 物質 原因 ， 在 人類 社會 ， 自然 以 經濟 （ 卽 生產 方法 ） 為 骨幹 。 第二 ， 唯物 史觀 所謂 客觀 的 物質 原因 ， 是 指 物質 的 本因 而言 ， 由 物 而 發生 之 心 的 現象 ， 當然 不 包括 在 內 。 世界 上 無論如何 徹底 的 唯物論 者 ， 斷 不能不 承認 有心 的 現象 即 精神 現象 這 種 事實 （ 我 不 知適之 所 想像 之 徹底 的 唯物論 是 怎樣 ？ ） ； 唯物 史觀 的 哲學 者 也 並 不 是 不 重視 思想 文化 宗教 道德 教育 等 心 的 現象 之 存在 ， 惟 只 承認 他們 都 是 經濟 的 基礎 上面 之 建築物 ， 而 非 基礎 之 本身 ； 這 是 因為 唯物 史觀 的 哲學 者 ， 是 主張 如 左表 <img src="369-32 .
 
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