浮流 」 （ flow ） 狀態 時 。 浮流 的 中心 思想 就是 自在 與 挑戰 。 由於 工作 具 挑戰性 而 又 沒有 威脅性 ， 學生 的 心智 完全 被 工作 所 吸引 ， 因此 得以 全心 投入 工作 。 就 學習 風格 與 多元 智慧 的 角度 ， 鼓勵 這 種 最佳 學習 狀態 （ 即 「 浮流 」 ） 就 是 要 取得 自在 與 挑戰 之間 的 正確 平衡 。 如果 學生 感受到 教師 對 其 強勢 風格 與 智慧 的 尊重 與 珍惜 ， 他們 就 會 接受 挑戰 。 否則 ， 學生 可能 不 情願 去 接受 那些 需要 應用 其 較 弱勢 風格 與 智慧 的 挑戰 。 因為 好 的 教學 可能 延續 幾 週 或 幾 個 月 ， 會 應用到 足以 反應 四 種 風格 與 八 種 智慧 的 活動 ， 這樣 自然 會 令 學生 感覺 自在 ， 同時 提供 學生 接受 挑戰 及 伸展 極限 的 機會 。 讓 學生 接觸到 非 其 強勢 風格 與 智慧 的 策略 與 活動 ， 不僅 使 學生 成為 更 強 、 更 平衡 、 更 有 彈性 的 學習 者 ， 同時 也 使 學生 更 能 容忍 那些 與 他 行事 風格 迥異 的 人 。 □ 第三 個 原則 ： 深度 您 是否 曾 聽 過 老師 堅持 「 我 一定 得 把 這些 內容 教完 」 ？ 由 人腦 研究 的 角度 而 言 ， 這 種 盛行 於 教育界 的 「 必須 教完 所有 內容 」 的 循環 （ 即 教導 、 小考 、 教導 、 小考 、 教導 、 單元 測驗 ） ， 恰巧 與 人 的 學習 方式 相 對立 。 如同 傑森 （1996） 所 言 ： 對 多數 的 學生 而言 ， 學校 把 複雜 而 龐大 的 主題 知識 切碎 、 打折扣 、 變 少 變 得 稀薄 。 當 一 個 主題 或 單元 被 縮減成 最 小 單位 時 ， 學習 通常 變 得 很 無聊 ， 知識 變 得 支離破碎 。 在 這 種 情境 下 ， 人腦 很 難 進行 學習 。 （ p .
 
103 ） 我們 需要 的 是 一 種 取向 ， 允許 「 多 一些 時間 ， 多 一些 深度 ， 量 少 但 複雜度 高 的 主題 」 （ Jensen , 1996 , p .
 
103 ） 。 不論 是 學習 風格 或是 多元 智慧 理論 ， 都 支持 人腦 研究所 提議 的 這 個 取向 。 當 學生 以 不同 角度 ， 經由 不同 的 啟發 來 處理 、 思考 所 學 的 內容 時 ， 學習 開始 變 得 有 深度 。 運用 符合 所有 風格 與 智慧 的 活動 與 策略 ， 就 能 自然 地 鼓勵 學生 對 所 學 主題 做 更 深入 、 有 意義 的 投入 ， 也 讓 學生 能夠 較 容易 地 處理 複雜 的 主題 。 如此 ， 將來 學 新 事物 時 ， 才 有 堅固 、 耐久 的 學習 基礎 。 □ 第四 個 原則 ： 動機 「 「 無聊 」 （ boring ） 這 個 英文字 的 根源 來自 一 個 傳統 的 英文字 ， 意思 是 「 反覆 練習 同樣 的 動作 」 。 當 我們 面對 重複性 高 的 情境 時 ， 我們 常 覺得 無聊 ， 因此 引 不 起 動機 。 同樣 的 ， 學生 如果 被 強迫 用 同樣 的 方式 ， 日復一日 的 學習 ， 他們 也 會 覺得 無聊 ， 而 失去 學習 的 動機 。 我們 都 知道 重複 使 人 動機 低落 。 有關 比較 「 教師 主控 學習 」 與 「 學生 選擇 學習 」 的 研究 顯示 ， 只有 當 學生 有 機會 專注 於 他們 感興趣 的 主題 與 活動 時 ， 我們 才 能 期望 學生 有 自發 的 動機 （ Glasser , 1985; Mager & McCann , 1963 ） 。 當 我們 運用 學習 風格 與 多元 智慧 理論 時 ， 我們 讓 教室 有 多樣性 ， 創造出 允許 學生 尋找 他們 自己 才藝 與 興趣 的 教室 。 經由 個人 的 探索 及 選擇 能力 ， 學生 得以 維持 興趣 ， 主動 參與 ， 建立 自信 ， 並 發展出 自我 的 動機 ， 而 這些 都 是 優良 學習 者 的 特質 。 以 這些 原則 為 測量 的 標記 ， 我們 已經 準備好 展開 實際 的 旅程 ， 進入 風格 ／ 智慧 統整 的 課程 、 教學 與 評量 。 第二 章 學習 風格 理論 自古以來 ， 人們 常 以 「 四 種 分類法 」 （ quaternity ） 的 方式 來 思考 人類 的 差異 。 由 古希臘 直到 文藝復興 時代 ， 有關 性格 （ human personality ） 最 盛行 的 觀念 首推 希波克拉底 （ Hippocrates ） 的 論點 。 希波克拉底 是 一 位 希臘 的 醫師 ， 他 宣稱 每 一 個 人 身 上 有 四 種 體液 ， 分別 是 血液 、 黑膽汁 、 黏液 、 黃膽汁 。 理想 上 ， 一 個 人 這 四 種 體液 的 量 應該 大致 均等 ， 如此 就 可以 有 一 個 大致 平衡 的 性格 。 然而 ， 如果 某 一 種 體液 過多 ， 就 會 導致 以下 四 種 性格 之 一 ： 憂鬱 、 樂天 、 暴躁 、 冷漠 。 十八世紀 末 ， 英國 詩人 及 藝術家 布雷克 （ William Blake ） 曾經 提到 四 種 生活 精力 （ the four Zoas ） 以 模擬 人類 的 存在 ， 包括 肢體 及 其 感官 、 心 及 其 愛 的 能力 、 頭腦 及 其 理性 的 能力 、 精神 及 其 創造 想像 的 潛能 。 另外 ， 北美 印地安人 的 傳說 醫學 聖輪 （ the sacred Medicine Wheel ） ， 也 提及 四 種 性格 的 特徵 ， 就 是 智慧 、 知覺 的 清楚 程度 、 內省 及 了 解 ， 並且 將 之 連結到 動物 的 世界 。 後來 ， 瑞士 的 心理學家 榮格 將 「 四 種 分類法 」 重新 概念化 ， 成為 心理 類型 （ psychological types ） 或 不同 的 性格 （1923） 。 在 榮格 學派 典範 裡 ， 人類 的 差異 基本 上 來自 兩 個 基礎 的 認知 功能 ： 知覺 （ perception ， 我們 如何 吸收 資訊 ） 及 判斷 （ judgment ， 我們 如何 處理 所 吸收 的 資訊 ） 。 我們 可以 由 兩 種 方式 來 吸收 資訊 ： 經由 感官 （ sensing ） 具體 的 吸收 資訊 ， 或是 經由 直覺 （ intuition ） 抽象 的 吸收 資訊 。 我們 也 由 兩 種 方式 來 判斷 或 處理 所 吸收 的 資訊 ： 透過 思考 （ thinking ） 的 邏輯 判斷 處理 ， 或是 透過 感受 （ feel-ing ） 主觀 的 判斷 處理 。 如同 榮格 所 言 ， 這 四 個 性格 向度 ， 每 一 個 都 對應 一 種 明顯 的 、 有 意識 的 獲得 經驗 的 方式 。 感官 告訴 你 某 件 事物 的 存在 ， 思考 告訴 你 那 是 什麼 ， 感受 告訴 你 是否 同意 ， 直覺 告訴 你 何去何從 （ 1923 , p .
 
481 ） 。 除此之外 ， 榮格 還 考慮到 當 個人 與 外界 互動 時 ， 個人 是 很 主動 （ 外向性 〔 extroversion 〕 ） 還是 經常 會 深思熟慮 （ 內省性 〔 introversion 〕 ） 。 在 榮格 理論 的 中心 ， 就 是 本 章 一 開始 提及 的