接著 　 ， 他 本人 ﹁ 　 披 鶴 氅 　 ， 戴 綸巾 　 ， 引 二 小童 攜 琴 一 張 　 ， 於 城 上 敵樓 前 　 ， 憑 欄 而 坐 　 ， 焚香 操琴 　 。 　 ﹂ 這 就 是 ﹁ 　 空城 計 　 ﹂ 　 。 　　 諸葛亮 這 一 著 　 ， 當然 是 十分 大膽 　 ， 十分 冒險 的 　 。 如果 他 的 對手 是 個 有勇無 謀 的 莽夫 　 ， 不顧一切 地 揮兵 進攻 　 ， 諸葛亮 和 他 手下 的 眾官 都 得 乖乖 地 束手 就 擒 　 。 然 而 　 ， 率領 大軍 來到 西縣 的 卻 偏偏 是 精通 韜略 　 、 老謀深算 的 司馬懿 　 ， 他 可 不 是 那 種 年輕氣盛 的 冒失鬼 　 ！ 當 他 看到 諸葛亮 在 城樓 上 笑容可掬 　 ， 焚香 操 琴 　 ， 城門 又 是 那般 布置 　 ， 不禁 大為 生疑 　 。 在 他 看來 　 ， 面前 的 西縣 不 是 一 座 易於 奪取 的 空城 　 ， 而是 一 座 暗藏 殺機 的 堡壘 　 。 於是 　 ， 他 連忙 下令 退軍 　 。 其 子司馬昭 問道 　： ﹁ 　 莫非 諸葛亮 無 軍 　 ， 故作 此 態 　？　 ﹂ 司馬懿 卻 拒絕 考慮 這 種 可能性 　 ， 教訓 兒子 道 　： ﹁ 　亮 平生 謹慎 　 ， 不 曾 弄險 　 。 今 大開 城門 　 ， 必 有 埋伏 　 。 我 兵若進 　 ， 中 其 計 也 　 。 汝輩 豈 知 　 ？ 宜 速退 　 。 　 ﹂ 就 這樣 　 ， 魏兵 迅速 退去 　 ， 蜀軍 化險為夷 　 ， 諸葛亮 的 心情 為 之 一 鬆　 ， 欣然 撫掌 而 笑 　 ， 眾官 則 在 這 令 人 目眩 的 急劇 變化 中 驚出 了 一 身 冷汗 EF　 。 司馬懿 呢 　 ？ 當 他 領 著 大軍 向 武功山 撤退 之 時 　 ， 忽 聽 山 後 喊殺 連天 　 ， 早 就 被 諸葛亮 安排 作為 疑兵 的 張苞 　 、 關興 兩 員 驍將 先後 殺出 　 。 緊張 之中 　 ， 司馬懿辨 不清 虛實 　 ， 以為 諸葛亮 真 有 埋伏 　 ， 越發 認為 自己 撤 得 對 　 。 於是 魏軍 盡 棄 輜重 　 ， 倉皇 敗走 　 ， 而 蜀軍 則 趁機 安然 撤回 漢 中 　 。 至 此 　 ， 諸葛亮 的 ﹁ 　 空城計 　 ﹂ 獲得 了 完全 的 成功 　 。 　　 ﹁ 　 空城計 　 ﹂ 是 諸葛亮 與 司馬懿 之間 第一 次 面對面 的 鬥智 鬥謀 　 ， 它 為 這 兩 大 軍事家 後來 反覆 進行 的 變幻 無常 的 較量 定下 了 基調 　 ， 給 人 留下 了 深刻 的 印象 　 。 　　 為什麼 ﹁ 　 空城計 　 ﹂ 能夠 成功 　 ？ 首先 　 ， 這 是 因為 諸葛亮 善於 隨機應變 　 。 因 勢利 導　 。 誠然 　 ， 在 軍事 上 小心 謹慎 　 、 穩紮穩打 是 有 必要 的 　 ； 但是 　 ， 在 瞬息萬變 的 戰場 上 　 ， 在 敵我 雙方 競相 爭奪 戰爭 主動權 以 求 戰勝 對方 之 際 　 ， 特別 是 在 敵強 我 弱 的 形勢 下 　 ， 要 想 絕對 不 冒險 是 不可能 的 　 。 優秀 的 軍事家 不僅 要 會 ﹁ 　 守常 　 ﹂ 　 ， 而且 要 會 ﹁ 　 用 奇　 ﹂ 　 。 從 諸葛亮 當時 所 處 的 形勢 來 看 　 ， 如 不 冒險 　 ， 就 只有 等 著 當 俘虜 　 。 何況 諸葛亮 並非 盲目 地 冒險 　 ， 而是 在 掌握 敵軍 統帥 司馬懿 的 個性 　 、 氣質 的 基礎 上 施用 妙計 　 。 可以 說 　 ， ﹁ 　 空城計 　 ﹂ 是 在 特定 的 時間 　 、 特定 的 地點 　 、 特定 的 條件 下 的 產物 　 。 ︽ 　 孫子 兵法 　 ︾ 云 　： ﹁ 　 善 出奇 者 　 ， 無窮如天 地 　 ， 不竭 如 江河 　 。 　 ﹂ ︵ 　 ︿ 　 兵勢篇 　 ﹀ 　 ︶ ﹁ 　 兵 無 常勢 　 ， 水 無 常形 　 ， 能 因 敵 變化 而 取勝 者 　 ， 謂 之 神 　 。 　 ﹂ ︵ 　 ︿ 　 虛實篇 　 ﹀ 　 ︶ 因此 　 ， ﹁ 　 空城 計 　 ﹂ 的 成功 　 ， 乃是 ﹁ 　 兵 不 厭 詐 　 ﹂ 軍事 原則 的 勝利 　 。 　　 其次 　 ， ﹁ 　 空城 計 　 ﹂ 的 成功 　 ， 又 是 ﹁ 　 知己知彼　 ﹂ 軍事 原則 的 勝利 　 。 ︽ 　 孫子 兵法 　 ︾ 云 　： ﹁ 　 知 彼 知己 者 　 ， 百 戰 不 殆 　 ； 不 知 彼而 知己 　 ， 一 勝 一 負 　 ； 不 知 彼 　 ， 不 知 己 　 ， 每 戰 必 殆 　 。 　 ﹂ ︵ 　 ︿ 　 謀攻篇 　 ﹀ 　 ︶ 作為 ︽ 　 三國演義 　 ︾ 中 的 兩 大 軍事家 　 ， 諸葛亮 和 司馬懿 都 力求 做到 知己知彼 　 ， 而 又 有所 差別 　 。 司馬懿 從 多 年 的 經驗 中 　 ， 特別 是 從 諸葛亮 北伐 時 不 從 子午 谷徑 取 長安 的 事實 中 　 ， 深知 諸葛亮 ﹁ 　 平生 謹慎 　 ， 不 曾 弄險 　 ﹂ 　 ， 可以 說 他 對 諸葛亮 是 ﹁ 　知彼 　 ﹂ 的 　 ； 但是 　 ， 他 對 諸葛亮 又 知 之不透 　 ， 因而 想不到 諸葛亮 竟然 在 他 面前 冒 了 一 次 大大 的 風險 　 。 而 諸葛亮 則 不僅 知 彼 知己 　 ， 而且 知 彼之 知己 　 ， 對 其 了解 又 深入 了 一 個 層次 　 ， 正 如 他 事 後 對 眾官 所 解釋 的 　 ： ﹁ 　 此 人 料 吾 生平 謹慎 　 ， 必 不 弄 險 　 ； 見 如此 模樣 　 ， 疑 有 伏兵 　 ， 所以 退去 　 。 　 ﹂ 兩相 對照 　 ， 諸葛亮 確實 比 司馬懿 高出 一 籌　 。 當 司馬懿 得知 上 了 諸葛亮 的 當時 　 ， 他 自己 也 不得不 承認 　： ﹁ 　 吾 不如 孔明 也 　 ！ 　 ﹂ 　　 ﹁ 　 空城計 　 ﹂ 這 一 篇章 　 ， 充分 顯示 了 諸葛亮 性格 的 多樣性 　 。 不同 的 性格 側面 統一 在 同 一 個 人物 身 上 　 ， 正 體現 了 生活 的 辯證法 　 ， 藝術 的 辯證法 　 。 對 此 　 ， 毛宗崗 作 了 精闢 的 分析 　： ﹁ 　 惟 小心人 不 做 大膽 事 　 ， 亦 惟 小心人 能 做 大膽 事 　 。 魏延 欲 出 子午谷 　 ， 而 孔明 以為 危計 　 ， 是 小心 者 惟 孔明 也 　 。 坐守 空城 　 ， 只 以 二十 軍士 掃門 　 ， 而 退司 馬懿 十五萬 之 眾 　 ， 是 大膽 者 亦 惟 孔明 也 　 。 孔明 若非 小心 於 平日 　 ， 必 不 敢