得 面無人色 ， 手足無措 。 紛紛 到 我 跟前 ， 誠惶誠恐 地 訓誡 我 ， 今天 這 番 話 一旦 洩露出去 ， 他們 全 都 會 坐牢 ， 那 軍伕 可能 給 警察 大人 逮去 ， 也 可能 被 宰掉 。 我 現在 還 清清楚楚 的 記得 ， 當 我 爬起來 大聲 說出 上面 那 兩 句 話 之前 ， 還 聽到 父親 說道 ： 『 這 場 戰爭 的 勝 敗 已 定 ， 日本兵 敢於 幹出 這樣 傷天害理 的 暴行 ， 斷 無 戰勝 中國 之 理 。 我們 回歸 唐山 懷抱 的 日子 ， 也 就 不遠 了 啊 ！ 』 」 __UNDEF__ 日據 時代 ， 日本 統治 台灣 是 實施 民族 差別 政策 的 ， 在 教育 上 ， 分 台人 子弟 讀 的 公學校 和 日人 子弟 讀 的 小 學校 ， 後 雖 宣佈 實施 「 共學制 」 ， 但 實際 情形 並 未 改善 。 戴國煇 念 的 是 公學校 ， 好不容易 考取 了 州立 中學 ， 在 〈 隱痛 的 傷痕 〉 一 文 中 ， 他 記述 進入 中學 後 的 一 個 故事 ， 他 說 ： 「 『 你 這 個 混蛋 東西 ， 是 從 那裡 滾進來 的 臭清 國奴 ， 哼 ！ 明年 再 也 不 讓 這 類 東西 進 校門 ！ 』 這 野蠻 、 惡毒 的 吼聲 ， 曾經 深深地 傷害 了 我 幼小 的 心田 ， 震撼 了 我 的 生命 。 如今 ， 隨著 歲月 的 流逝 ， 整整 有 三十 年 了 。 這 一 片 往日 的 傷痕 ， 依然 清晰 地 遺留 在 我 心靈 深處 ， 它 常常 在 不知不覺 之間 ， 隱隱作痛 ， 啃咀 著 我 的 記憶 ， 歷久彌新 。 這 傷痕 宛如 無形 的 文字 ， 寫出 殖民 統治 下 的 辛酸 和 亡國 的 血淚 。 」 __UNDEF__ 光復 後 ， 戴國煇 目睹 了 「 二二八事件 」 和 「 白色恐怖 」 ， 台中 農學院 （ 今 中興 大學 ） 畢業 後 ， 到 日本 留學 。 見到 睽別 已 久 的 二哥 ， 他 猶 對 日本 抱持 著 化 不 開 的 情結 。 在 〈 戰後 台 日 關係 與 我 〉 一 文 中 ， 他 說 ： 「 日本人 究竟 是 什麼 呢 ？ 作為 統治 民族 ， 他們 凌辱 、 壓迫 、 剝削 過 我們 ； 他們 曾經 到處 凶惡 地 罵 我們 是 支那人 、 清國奴 ； 他們 曾經 剝奪 或 企圖 剝奪 我們 的 母語 、 文字 ， 甚至 文學 ； 日本 還 曾 貶低 我們 的 宗教 、 文化 、 生活 方式 等 一切 傳統 的 價值 。 而 我 從 今 以後 就 要 在 這 個 元凶 之 國 留學 。 我 要 向 他們 學習 ， 這 是 何等 的 恥辱 ！ 我 把 自己 的 苦惱 披露給 了 二哥 。 」 __UNDEF__ 由於 他 的 二哥 提昇 了 他 認識 的 水平 ， 也 提昇 了 他 認識 的 「 主體 」 ， 他 引述 二哥 的 話 說 ： 「 我們 都 是 被 扭曲 的 ＝ 殖民地 的 孩子 。 如今 ， 殖民地 傷痕 的 本身 成為 我們 不得不 起步 再次 出發 的 原點 ， 做為 重新 開闢 的 新 道路 的 基石 ， 我們 必須 好好 地 活用 這 個 悲痛 的 經驗 。 我們 一邊 要 痊癒 殖民地 的 傷痕 ， 一 邊 要 超越 它 ， 必須 將 殖民地 遺制 的 所有 東西 加以 手段化 、 相對化 ， 經過 克服 以 變成 我們 自己 能 掌握 的 工具 及 東西 。 __UNDEF__ 對於 圍繞 著 我們 的 殖民地 傷痕 糾葛 的 本質 及 核心 事物 ， 我們 只有 通過 內省 和 對決 ， 才 有 可能 擴大 做為 自舊 殖民地 被 統治 者 身 分求 新生 的 內在 自由 之 嶄新 境界 。 __UNDEF__ 二哥 的 話 猶如 重 錘 猛擊 。 我 感到 羞愧 ， 並 恥於 再 多 談 過去 與 二哥 的 那 一 段 對話 。 」 __UNDEF__ 戴國煇 的 台灣史 研究 雖 是 從 「 自我 主體 」 出發 ， 但 並 不 是 局限於 「 自我 主體 」 ， 而是 要 以 「 通過 內省 和 對決 」 的 「 主體 」 能動性 超越 殖民地 傷痕 和 悲情 ， 以 達到 「 內在 自由 之 嶄新 境界 」 的 。 所以 ， 戴國煇 對 歷史 研究 得出 的 結論 是 「 可恕 而 不可 忘 」 ， 對 日本 殖民 統治 如此 ， 對 「 二二八事件 」 、 「 白色恐怖 」 的 歷史 研究 亦 如此 ， 這 是 他 通過 「 內省 和 對決 」 的 「 主體性 」 史學 方法論 。 三 在 認識論 上 ， 戴國煇 的 「 主體論 」 絕不 是 「 主觀論 」 ， 或 「 主觀 觀念 論 」 的 想當然耳 。 在 戴國煇 的 學術 著作 中 ， 幾乎 無 一 字 無 根據 ， 其 蒐集 史料 之 勤快 ， 正 是 傅斯年 所 言 「 上窮 碧落 下 黃泉 ， 動手動腳 找 東西 」 ， 圖文 史料 之 不足 ， 又 親自 做 田野 採訪 。 __UNDEF__ 此外 ， 戴國煇 的 「 主體論 」 ， 也 絕不 是 「 洞穴 幻象 」 ， 更 不 是 「 井底之蛙 」 的 「 從 台灣 看 世界 」 。 在 〈 身份 與 立場 〉 一 文 中 ， 他 說 ： 「 台灣史 不僅 是 台灣 全體 住民 本身 的 歷史 ， 同時 也 是 中國史 的 一 部份 ， 在 這 個 意義 上 ， 更 可以 延伸 其 脈絡 至 東亞史 、 世界史 來 思考 今後 的 課題 。 台灣史 、 中國史 、 東亞史 、 世界史 等 各 部分 之間 ， 共 有 著 有機性 關聯 自不待言 ， 如果 沒有 這樣 的 視野 去 掌握 問題 ， 恐怕 不易 體會 亞洲 近 、 現代 『 時代 精神 』 的 來龍去脈 ， 更 遑論 去 理解 其 真正 的 內涵 及 其 流向 。 」 __UNDEF__ 作為 「 殖民地 的 孩子 」 ， 戴國煇 的 「 主體論 」 在 道德 價值論 上 遭遇到 嚴重 的 問題 。 在 〈 兩 個 尺碼 與 認識 主體 的 確立 〉 中 ， 他 說 ： 「 像 我們 這樣 受 過 日本 殖民地 教育 的 台籍 知識 份子 ， 在 早年 接受 教育 的 過程 中 ， 必然 會 不自覺 地 接受 日本人 他們 那 一 套 價值 體系 。 即使 於 日本 在 台 的 殖民 統治 結束 之後 ， 還 留給 了 我們 一 個 問題 ： 那 就 是 如何 克服 那 套 日本 殖民地 統治 所 留下 的 價值 體系 ， 而 新創出 我們 自主 的 價值 體系 。 這 種 克服 的 工作 ， 是 一 種 思想 層面 的 作為 ， 我們 要 如何 朝 這 個 方向 努力 ？ 」 __UNDEF__ 這 個 問題 ， 戰後 日人 西野 英禮 在 〈 殖民地 的 傷痕 〉 一 文 中 也 提及 並 指責 說 ： 「 台灣 的 新 文化 就 在 胎兒 時 的 情形 被 絞殺 了 。 由於 日本人 的 教育 ， 台灣 人民 的 精神 負擔 與 被 破壞 的 情形 很 大 ， 是 無可 比喻 的 ； 企圖 使 台灣人 忘掉 民族性 的 白癡化 教育 的 弊害 ， 不 知 自此 之後 還要 使 台灣 民眾 的 痛苦 再 挨 幾十 年 ？