內在 自由 之 嶄新 境界 」 的 。 所以 ， 戴國煇 對 歷史 研究 得出 的 結論 是 「 可恕 而 不可 忘 」 ， 對 日本 殖民 統治 如此 ， 對 「 二二八事件 」 、 「 白色恐怖 」 的 歷史 研究 亦 如此 ， 這 是 他 通過 「 內省 和 對決 」 的 「 主體性 」 史學 方法論 。 三 在 認識論 上 ， 戴國煇 的 「 主體論 」 絕不 是 「 主觀論 」 ， 或 「 主觀 觀念 論 」 的 想當然耳 。 在 戴國煇 的 學術 著作 中 ， 幾乎 無 一 字 無 根據 ， 其 蒐集 史料 之 勤快 ， 正 是 傅斯年 所 言 「 上窮 碧落 下 黃泉 ， 動手動腳 找 東西 」 ， 圖文 史料 之 不足 ， 又 親自 做 田野 採訪 。 __UNDEF__ 此外 ， 戴國煇 的 「 主體論 」 ， 也 絕不 是 「 洞穴 幻象 」 ， 更 不 是 「 井底之蛙 」 的 「 從 台灣 看 世界 」 。 在 〈 身份 與 立場 〉 一 文 中 ， 他 說 ： 「 台灣史 不僅 是 台灣 全體 住民 本身 的 歷史 ， 同時 也 是 中國史 的 一 部份 ， 在 這 個 意義 上 ， 更 可以 延伸 其 脈絡 至 東亞史 、 世界史 來 思考 今後 的 課題 。 台灣史 、 中國史 、 東亞史 、 世界史 等 各 部分 之間 ， 共 有 著 有機性 關聯 自不待言 ， 如果 沒有 這樣 的 視野 去 掌握 問題 ， 恐怕 不易 體會 亞洲 近 、 現代 『 時代 精神 』 的 來龍去脈 ， 更 遑論 去 理解 其 真正 的 內涵 及 其 流向 。 」 __UNDEF__ 作為 「 殖民地 的 孩子 」 ， 戴國煇 的 「 主體論 」 在 道德 價值論 上 遭遇到 嚴重 的 問題 。 在 〈 兩 個 尺碼 與 認識 主體 的 確立 〉 中 ， 他 說 ： 「 像 我們 這樣 受 過 日本 殖民地 教育 的 台籍 知識 份子 ， 在 早年 接受 教育 的 過程 中 ， 必然 會 不自覺 地 接受 日本人 他們 那 一 套 價值 體系 。 即使 於 日本 在 台 的 殖民 統治 結束 之後 ， 還 留給 了 我們 一 個 問題 ： 那 就 是 如何 克服 那 套 日本 殖民地 統治 所 留下 的 價值 體系 ， 而 新創出 我們 自主 的 價值 體系 。 這 種 克服 的 工作 ， 是 一 種 思想 層面 的 作為 ， 我們 要 如何 朝 這 個 方向 努力 ？ 」 __UNDEF__ 這 個 問題 ， 戰後 日人 西野 英禮 在 〈 殖民地 的 傷痕 〉 一 文 中 也 提及 並 指責 說 ： 「 台灣 的 新 文化 就 在 胎兒 時 的 情形 被 絞殺 了 。 由於 日本人 的 教育 ， 台灣 人民 的 精神 負擔 與 被 破壞 的 情形 很 大 ， 是 無可 比喻 的 ； 企圖 使 台灣人 忘掉 民族性 的 白癡化 教育 的 弊害 ， 不 知 自此 之後 還要 使 台灣 民眾 的 痛苦 再 挨 幾十 年 ？ 我 以為 在 日本 的 台灣 殖民地化 之中 ， 最 受 誇耀 的 教育 制度 的 確立 ， 不 就 是 對於 住民 最為 野蠻 的 行為 嗎 ？ 我 以為 這 是 比 任何 血腥 的 彈壓 ， 還要 來得 野蠻 ── 從 最近 新聞 雜誌 的 記事 看到 日本話 在 現在 常 被 使用 ， 就 好像 被 害 之 深 重新 被 指出 ； 同時 其 記事 的 愚蠢 及 得意 的 樣子 ， 使 人 不堪 忍受 。 殖民地化 的 結果 ， 不可以 說 是 惡 的 也 有 ， 善 的 也 有 。 看起來 只有 善 的 ， 但 其 善在 結構 上 可以 產生 巨大 的 惡 ， 這 就 是 殖民地 制度 。 」 __UNDEF__ 同樣 的 問題 ， 受 日本 殖民地 教育 的 台籍 知識 份子 王育德 在 《 苦悶 ── 台灣 的 歷史 》 一 書 中 則 說 ： 「 日語 的 使用 並非 僅 止於 語言 的 問題 。 語言 是 表情 達意 的 手段 ， 學習量 達到 某 一 程度 ， 就 會 引起 質變 ， 還 會 規定 思考 方式 和 世界觀 。 當然 ， 語言 背後 的 文化 體系 的 優劣 對 這 一 點 發揮 極 大 的 作用 。 不 知 這 是 幸 或 不幸 ， 台灣人 由於 日語 和 日本 文化 而 從 封建 社會 蛻變到 現代 社會 ， 因此 日語 似乎 可以 說給 台灣人 帶來 相當 大 的 質變 。 __UNDEF__ 「 當時 已經 有 許多 台灣 的 知識 份子 ， 在 日本 國內 和 台灣島 內 ， 處於 跟 日本人 幾乎 無法 區別 的 狀態 下 ， 和 日本人 並肩 活躍 。 前往 中國 、 滿州 和 南洋 的 台灣人 ， 被 當地人 視為 日本人 ， 體味到 優越感 。 」 __UNDEF__ 這 正 是 戴國煇 所 說 的 ── 「 由於 許多 台籍 知識 份子 ， 未 能 充分 克服 遺留下來 的 日本 殖民地 價值 體系 或 價值 觀念 ， 而 使得 我們 看 問題 ， 免不了 常常 借用 日本 的 價值 體系 或 價值 觀念 ， 而 沒有 自己 的 觀點 。 我們 不知不覺 地 養成 了 習慣 ， 老是 依據 日本人 的 觀點 去 看 問題 、 去 判定 事物 。 」 __UNDEF__ 王育德 「 體味到 優越感 」 ， 而 戴國煇 卻 提出 了 「 克服 」 的 主張 ── 「 要 如何 克服 這些 外來 的 『 尺碼 』 ， 尤其 是 日本 殖民地 價值 體系 留下來 的 『 日本 尺碼 』 ， 這 就 需要 在 『 對決 』 中 ， 來 形成 我們 自己 自主 的 價值 體系 和 『 尺碼 』 了 。 我們 台籍 知識 份子 如果 不能 與 日本 殖民地 價值 體制 『 對決 』 ， 就 永遠 不能 形成 我們 自己 的 自主 價值 體系 和 自己 的 『 尺碼 』 ， 而 在 精神 上 ， 永遠 陷入 日本 價值 體系 中 ， 自囿於 『 日本 尺碼 』 ， 成為 它 的 精神 層次 上 之 附庸 。 」 __UNDEF__ 戴國煇 所謂 的 「 對決 」 ， 並 不 是 形而上 絕對 的 簡單 的 「 否定 」 ， 而是 辯證 的 「 超越 和 揚棄 」 。 他 說 ： 「 我們 要 與 外來 的 這 兩 個 『 尺碼 』 （ 指 美國 價值 和 日本 價值 ） 做好 『 對決 』 ， 來 建立 自己 的 『 尺碼 』 ， 這 是 一 種 超越 和 揚棄 的 過程 。 在 這 個 認識 自己 、 建立 自我 的 過程 中 ， 這 兩 個 『 尺碼 』 也 有 其 作用 ， 所謂 『 他 山 之 石 可以 攻錯 』 ， 它們 也 可以 做為 我們 建立 自己 價值 體系 『 尺碼 』 的 參考 。 在 這 個 時候 ， 我們 確是 需要 借用 日本人 的 眼睛 和 美國人 的 眼睛 ； 只 是 我們 更 不能 忘記 自己 的 雙眼 ， 必須 保持 我們 自己 的 眼睛 。 還 有 一點 也 很 重要 ， 即 我們 只 用 一 個 眼睛 的 時候 ， 不 容易 察看 ， 而 要 用 兩 個 眼睛 ， 甚至 要 用 更多 的 眼睛 （ 在 腦子 裡 ） ， 在 我們 做 學問 的 時候 ， 才 可以 有 多元 的 思考 ，