， 來 表示 取出 疾病 ， 而是 使用 一 種 全然 不同 的 方法 。 他們 只是 用 一點點 唾液 ， 宣稱 那 就 是 「 疾病 」 。 看來 ， 寇斯基摩 巫師 比起 寬丘托 巫師 ， 是 更 糟糕 的 江湖 術士 ， 至少 寬丘托 巫師 還 弄出 得出 具體 的 東西 。 到 此 ， 故事 發生 了 意想不到 的 轉折 ： 寇斯基摩 巫師 無法 治好 「 邀請 之 女 」 。 圭席利 便 要求 允許 以 他 的 方法 嘗試 治療 。 他 展示出 其 所 取出 宣稱 是 造成 「 疾病 」 之 物 ── 一 條 血淋淋 的 蚯蚓 ， 病人 也 因而 表示 自己 已經 痊癒 。 寇斯基摩 巫師 感到 慚愧 ， 而 圭席利 本人 或許 有些 驚訝 ， 因為 雖說 不論 是 寬丘托 還是 寇斯基摩 的 方法 ， 都 是 騙術 ， 但 它們 在 療效 上 仍 有 高下 之 別 。 寇斯基摩 巫師 邀請 圭席利 參加 他們 的 秘密 會議 。 會議 在 山腳 下 森林 中 一 個 洞穴 舉行 。 一 個 名叫 「 大舞 」 （ Great-Dance ） 的 巫師 ， 友善 地 迎接 圭席利 ， 並 向 他 解釋 他們 的 疾病 理論 以及 治療法 。 他 說 疾病 也 是 人 ， 故 當 他們 捕捉到 他 的 靈魂 時 ， 疾病 便 告 死去 ， 而 病人 也 就 痊癒 ； 因此 他們 沒有 東西 可以 展示給 家屬 看 。 之後 輪到 他們 急切 地 要求 圭席利 解釋 為何 疾病 會 黏 在 他 手 上 。 但是 圭席利 拒絕 解釋 ， 推說 他 只 是 一 個 初學 的 巫師 ， 必須 完成 四 年 的 學徒 生涯 才 能 透露 。 寇斯基摩人 甚至 用 自己 的 女兒 來 引誘 他 ， 也 無法 使 他 說出 方法 。 當 他 回到 自己 村 內 ， 圭席利 接受 一 位 夙孚重望 的 老 巫師 的 挑戰 ， 去 治療 幾 個 病人 。 圭席利 觀察到 老者 使用 另 一 種 伎倆 ： 他 假裝 把 取出 的 疾病 放入 他 的 頭環 或是 雕成 鳥形 的 發聲器 中 。 之後 ， 這些 東西 便會 憑藉 疾病 的 力量 暫時 飄浮 在 空中 。 這些 病人 中 ， 有 一 個 女人 聲稱 老 巫師 總是 無法 治好 她 。 圭席利 嘗試 用 他 帶 血 蚯蚓 的 方法 後 ， 女人 表示 自己 已經 被 治好 了 。 在 擊敗 老 巫師 之後 ， 圭席利 唱 著 自己 的 聖歌 ， 並 把 兩百 元 分給 旁觀者 ， 好 讓 他們 牢記 他 的 名字 。 老 巫師 極為 難過 ， 他 派遣 女兒 要求 和 圭席利 討論 。 「 我 祈求 你 試 著 拯救 我 的 性命 」 ， 老 巫師 向 他 說道 ， 「 讓 我 不會 因 羞恥 而 死去 。 因為 昨晚 你 所 為 之 事 ， 使 我 成為 族人 取笑 的 對象 」 。 他 急切 地 請求 圭席利 向 他 解釋 其 手法 。 圭席利 要求 老 巫師 示範 其 技法 ， 後者 應允 且 照 做 ， 但 輪到 圭席利 時 ， 任憑 老 巫師 和 他 女兒 如何 懇求 ， 他 都 拒絕 透露 。 第二 天 早晨 ， 老 巫師 和 他 的 家人 便 不見 人影 ， 據說 他 不久 就 瘋掉 了 。 圭席利 在 繼續 使用 帶血 蚯蚓 法 不斷 地 獲致 成功 的 同時 ， 還是 不斷 學習 別的 巫師 技法 。 在 敘事 將 至 尾聲 時 ， 很 清楚 地 ， 他 了 解到 越來越 難 區分 「 真正 」 的 巫師 與 江湖 術士 。 在 眾多 巫師 中 ， 他 只 能 確信 只有 一 個 才 是 「 真正 」 的 巫師 ， 因為 他 不 收受 病人 的 費用 ， 而且 從 沒有 人 看過 他 笑 。 其他 的 人 都 只是 「 假裝 像 個 巫師 」 。 另一方面 ， 當 圭席利 在 敘說 自己 的 成功 時 ， 卻 顯然 不 記得 自己 之所以 從事 巫師 生涯 ， 是 因為 想要 揭穿 這些 技倆 ， 現在 卻 被 他 藉以 成功 地 運用 。 撇開 講述 者 可能 是 個 虛構 故事狂 的 可能性 ， 這 個 人 在 與 原先 預期 相反 的 情況 下 成為 治療 者 。 這樣 的 故事 幫助 我們 對 這樣 的 治療 過程 有 更 好 的 了解 。 在 這 個 包括 了 神奇 的 咒歌 和 姿勢 、 擊鼓 助手 協助 的 複雜 儀式 中 ， 很 顯然 地 ， 吸吮出 致病物 只 是 整 個 過程 的 一 部分 。 整 個 治療 過程 經過 細心 的 準備 並 具有 嚴整 的 結構 。 男女 老少 聚集 在場 ， 而 巫師 將 致病物 展示給 病人 、 家屬 及 觀眾 ， 使 整 個 過程 達到 戲碼 的 最高潮 。 但 相對 地 ， 這樣 的 儀式 ， 只有 在 如下 所 述 的 心理學 及 社會學 架構 下 ， 才 可能 奏效 ： 一 、 即使 明瞭 部分 技法 靠 的 是 騙術 ， 治療 者 仍 對 自己 的 能力 有 信心 。 二 、 病人 對 治療 者 能力 具有 信心 ， 這 可 見 於 圭席利 第一 個 病人 的 例子 中 。 （ 當 一 個 治療 者 獲得 更多 的 成功 與 美譽 ， 大眾 當然 會 對 他 的 能力 越 有 信心 。 ） 三 、 疾病 本身 、 治療 方法 、 治療 者 三 者 均 需 為 所 處 的 社群 認同 。 巫師 是 某 種 團體 的 成員 ， 除了 有 自己 的 訓練 課程 、 學派 、 嚴格 的 紀律 、 會議 場所 、 密探 外 ， 還 有 其他 類似 的 競爭 團體 。 對 我們 而言 ， 取出 並 展示 致病物 以 治療 疾病 的 想法 ， 和 重新 找回 失落 的 靈魂 的 想法 一樣 不可思議 。 然而 ， 即便 對 已 開化 的 病人 來 說 ， 當 代表 他 疾病 的 物體 在 他 面前 被 展示出 時 ── 例如 外科 醫師 展示 由 體 內 切除 的 腫瘤 ； 牙醫師 展示 爛 牙 ； 內科 醫師 展示 被 驅出 的 絛蟲 ── 不 也 是 令 人 難忘 的 一 刻 ？ 精神科 醫師 沒有 像 這樣 具象 的 物體 可以 展示給 他 的 病人 看 ； 但 如果 我們 考量 一下 所謂 的 「 轉移性 官能 症 」 （ transference neurosis ） 之 意義 時 ， 就 可以 發現 與 上述 疾病 的 實體化 過程 有 相似 之 處 。 神經症 （ neurosis ） 先 由 「 轉移性 官能 症 」 所 代替 ， 並 藉 此 讓 病人 了 解 它 的 性質 和 來源 ， 病人 也 因此 獲得 治癒 。 附身 與 驅魔 根據 這樣 的 致病 理論 ， 疾病 是 由於 邪靈 進入 病人 的 體 內 ， 並 「 控制 」 了 身體 。 附身 的 概念 所 涵蓋 的 其實 比 疾病 更 廣 ， 因為 有 無數 的 例子 是 人為 或是 儀式性 附身 。 附身 之 作為 某 種 疾病 形式 ， 分佈 極為 廣泛 ， 但 卻 不 是 全球 皆然 。 在 馬來半島 的 內幾多 族 、 菲律賓 的 派格米人 、 澳洲 土著 和 其他 一些 民族 中 ， 似乎 沒有 這樣 的 概念 。 美洲 大陸 也 不 普遍 。