交換 的 結合 。 在 其他 記載 中 ， 耶穌 會 神父 所 描述 的 「 夢 的 嘉年華 」 是 一 個 集體 瘋狂 的 狀態 ， 作夢 者 四處 亂竄 、 嘶吼 、 要脅 他人 、 強迫 他人 猜 他們 ， 要 他們 不斷 地 拿出 東西 ， 直到 猜對 為止 。 此外 ， 還 有 些 例子 ， 可以 稱為 象徵性 實現 （ symbolic realization ） ： 一 個 耶穌 會 神父 正好 在 「 夢 的 嘉年華 」 那 天 造訪 某 個 易洛魁族 的 社區 。 一 個 易洛魁 族人 以 夢到 殺死 一 個 法國人 的 藉口 ， 想要 殺 了 他 。 但是 ， 當 他 獲贈 了 一 件 法國 外套 後 ， 覺得 這 是 個 夠 好 的 替代品 。 46 另 一 個 故事 是 講到 一 個 病 得 很 重 的 年輕 女子 ， 她 的 族人 夢到 假如 其 雙親 能夠 幫 她 舉辦 一 個 有 二十 頭 麋鹿 的 宴會 ── 這 在 當年 的 那 個 時候 是 辦 不 到 的 事 ── 疾病 才 能 好轉 。 解夢 者 適當 地 決定 二十 頭 糜鹿 可以 用 二十 條 麵包 抵用 。 這 類 的 治療 對 我們 而言 似乎 是 不可思議 的 ： 誰 會 以 滿足 病人 所 求來 治療 病人 呢 ？ 然而 ， 滿足 欲求 的 治療 效果 ， 在 現代 很 可能 被 低估 。 有時候 ， 財富 仍然 能 發揮 和 治療 者 相當 的 作用 。 佛蘭索瓦 ． 馬堅迪 （ Franis Magendie , __UNDEF__ 1783 ～ 1855 ） 的 傳記 中 有 一 個 流傳 青史 的 例子 。 馬堅迪 二十一 到 二十二 歲 左右 ， 正在 學 醫 的 時候 ， 生活 極度 赤貧 ， 幾乎 成為 餓孚 。 他 變 得 又 病 又 沮喪 ， 對 生活 感到 厭倦 。 這時 ， 意外 地 ， 一 位 律師 來 探望 他 ， 並 告訴 他 繼承 了 一 筆 兩萬 法郎 的 財產 ── 就 當時 而言 ， 是 一 筆 相當 可觀 的 數目 。 馬堅迪 立刻 康復 了 。 他 打造 馬廄 ， 豢養 良馬 和 血統 純正 的 名 犬 ， 過 著 極其 奢華 的 日子 。 一 年 之後 ， 他 又 一文不名 ── 除了 留下 一 段 美好 時光 的 回憶 。 之後 ， 馬堅迪 又 回去 研讀 醫學 ， 終 至 成為 一 個 偉大 的 生理學家 。 如果 我們 沒 忘記 馬堅迪 原本 出身 一 個 富裕 的 家庭 ， 在 法國 大 革命 期間 失去 了 家產 ， 則 這 個案 的 精神 動力學 是 相當 容易 了解 的 。 他 的 父親 是 盧梭 （ Jean-Jacques Rousseau ） 的 景仰 者 ， 以 較 放任 的 方式 撫養 小孩 。 因此 ， 當 小馬堅迪 遇到 挫折 時 ， 忍受力 相當 低 。 他 豢養 的 純種 馬 和 名 犬 與 易洛魁族 的 「 夢 的 嘉年華 」 有 著 相同 的 意義 。 48 在 一些 驅 魔術 和 治療 的 程序 中 ， 滿足 受挫 的 欲求 可能 有 其 決定性 的 地位 。 布魯諾 ． 列文 （ Bruno Lewin ） 曾 呈現 道 ， 各 種 不同 的 性慾 需求 之 得到 滿足 ， 可能 可以 解釋 埃及 的 「 薩 」 儀式 在 治療 上 的 成功 。 在 埃及 ， 「 薩 」 的 儀式 是 用來 治療 低下 階層 的 精神 官能 症 和 歇斯底里症 的 婦女 。 它 是 由 一 個 叫作 「 庫蒂雅 」 （ kudya ） 的 婦女 加上 三 個 唱歌 、 跳舞 和 打鼓 、 奏手鼓舞曲 的 婦女 所 組成 的 。 只有 女性 可以 參加 這樣 的 儀式 。 在 各式各樣 的 儀式 之後 ， 新娘 裝扮 的 病人 被 領入 屋 內 。 動物 被 獻祭 ， 並 焚燒 著 乳香 ， 女 病人 也 脫下 衣服 ， 用 一 件 白 襯衫 裹住 身體 。 之後 ， 「 庫蒂雅 」 開始 舞蹈 ， 彷若 進入 恍惚 失神 的 狀態 。 其 動作 越來越 狂野 ， 直到 精疲力竭 倒 在 地板 上 為止 。 過 了 一會兒 ， 音樂 再度 響起 ， 先 是 緩慢 、 溫和 的 調子 ； 「 庫蒂雅 」 呼喚 著 被 認為 是 其 愛 人 的 「 迪金 」 。 音樂 和 舞蹈 再度 狂野 起來 ， 失神 狀態 的 「 庫蒂雅 」 屈於 想像 愛人 的 誘惑 ， 表現出 性高潮 的 動作 ， 再次 癱倒 在 地上 ， 並 邀請 其他 魔鬼 前來 。 病人 隨著 「 庫蒂雅 」 狂野 的 舞蹈 起舞 ， 其他 的 女人 也 一起 加入 ， 一直 舞 到 衣衫 盡 褪 。 她們 在 失神 狀態 中 ， 與 「 迪金 」 發生 性 關係 。 列文 博士 記載 大部分 的 病人 的確 能 從 這樣 的 儀式 得到 幫助 。 有些 女人 每 個 月 參加 一 次 「 薩 」 。 她們 大部分 有 性冷感 的 問題 和 不 快樂 的 婚姻 ， 「 薩 」 提供 了 她們 僅有 的 性 滿足 。 49 有時候 受挫 的 欲求 既 不 是 性 關係 ， 也 不 是 性慾 的 驅力 ， 而是 自我 實現 的 驅力 。 路易士 ．馬斯 （ Louis Mars ） 博士 描述 在 海地 一些 活躍 、 有 野心 的 人 ， 在 面對 困難 不斷 升高 和 一再 失敗 的 壓力 時 ， 會 產生 妄想 反應 。 50 這樣 的 人 感覺 自己 被 陷害 ， 反過來 開始 去 騷擾 和 麻煩 他人 。 值得 一 書 的 是 ， 海地人 集體 對待 這樣 情況 的 態度 是 予以 同情 的 傾聽 ， 並 為 他 尋覓 一 個 合適 其 能力 的 職位 。 病人 的 投射 反應 逐漸 消退 ， 紛擾 不安 的 人 又 重新 融入 他 的 社群 。 很多 人 因 生活 單調 、 無趣 ， 以及 因為 得 不 到 周邊 的 人 （ 包括 其 家人 ） 的 關注 ， 而 感到 挫折 。 從 馬達加斯 加來 的 一些 記錄 顯示 ， 整 個 治療 過程 似乎 在 針對 滿足 這 類 挫折 。 這兒 有 兩 段 摘要 ： 李．巴比耶 （ Le Barbier ） 曾 描述 過 所謂 的 「 畢羅 」 （ Bilo ） （ 這 個 字 同時 指 疾病 、 病人 和 治療 儀式 ） ： 他 認為 「 畢羅 」 是 「 最 怪異 、 最 奇特 、 最 不可思議 的 疾病 ， 同時 也 是 最 容易 治癒 的 病 」 。 病人 顯得 神經質 、 對 聲音 過度 敏感 ， 並且 不易 平靜下來 。 當地 的 治療 者 ， 歐畢阿瑟 （ ombiasa ） ， 會 決定 哪 一 天 舉行 「 加冕 典禮 」 。 儀式 中 的 英雄 是 病人 本身 ， 他 被 尊稱為 「 國王 」 ， 家人 是 其 「 廷臣 」 ， 村民 則 是 其 子民 。 儀式 當天 ， 病人 穿戴 華麗 ， 每 個 人 都 對 之 極為 恭敬 。 每 天 為 他 舉行 兩 次 歌舞 表演 ， 若 他 有 意願 ， 也 可以 加入 。 這樣 的 慶祝 連續 舉行 十五 至 二十 天 ， 直到 病人 治癒 為止 。 一頭 公牛 必需 被 獻祭 ， 「 畢羅 」 會 喝 它 的 血 。 51 之後 ， 在 馬達加斯加 的 另 一