在 慎重 思考 之後 他 真的 認為 那 就 是 從 其 體 內 取出 之 物 。 他 對 此 甚 感 滿意 ， 甚至 馬上 可以 自己 坐起來 ， 要求 喝水 。 危機 過去 了 ， 病人 迅速 且 完全 復原 。 若 無 「 內賈利 」 的 處理 ， 這 個 被 「 盯上 了 」 的 人 大概 終 將 受 折磨 至 死 ； 但是 當 他 看到 一 個 具體 之 物 ， 並 經由 族 中 的 權威 者 宣布 那 便是 致病 之 物 後 ， 象徵 的 便是 康復 。 它 的 去除 為 其 帶來 了 重生 。 土著 對 他 族 內 施醫 者 的 神力 能 治病 深信 不疑 所 達成 之 療癒 ， 要 遠勝 於 較 開化 民族 中 曾 報告 的 信仰 療法 （ faith-healing ） 之 成效 。 74 這樣 的 例子 幫助 我們 了 解 奇術 醫學 的 意義 。 如果說 奇術師 可以 透過 集體 的 暗示 ， 使 他 的 受害 者 急速 地心因性 瘁死 ， 他 也 可以 快速 地 把 一 個 人 從 死亡 邊緣 搶救回來 ； 奇術師 應該 也 有 能力 以 暗示 製造出 更多 症狀 和 疾病 ， 然後 治癒 它們 。 他 應該 也 可以 治好 許多 相信 或 懷疑 自己 是 奇術 受害 者 的 病人 。 在 這樣 的 例子 中 牽涉到 另 一 種 奇術 之 運作 ： 診斷 一 個 人 是否 中 了 巫術 ， 若 他 果真 中 了 ， 找出 教唆 者 的 任務 通常 移交給 專家 ── 占卜師 （ diviner ） 。 奇術 治療 因此 可 分為 兩 種 主要 的 步驟 。 第一 種 是 反制 的 奇術 （ countermagic ） 。 被 認為 是 黑奇術 造成 的 疾病 ， 可以 透過 去除 致 病因 加以 治療 。 這 意味 須 殺掉 那 可能 作法 的 巫師 ， 或 反制 他 的 巫術 。 另 一 種 反制 奇術 的 方式 便是 用 避 邪物 或是 其他 的 方式 防止 奇術 的 作用 。 第二 種 方式 並 不需 認定 疾病 是否 為 奇術 造成 ， 便 可以 直接 用 奇術 治療 疾病 。 奇術師 有 許多 種 ， 而 奇術 和 反 奇術 也 難以 數計 。 在 目前 一些 文明 國家 的 民間 醫學 中 仍 存留 了 相當 數量 。 對 奇術 醫學 進行 系統性 研究 ， 無疑地 將 能 協助 我們 更 了解 那些 被 稱為 暗示 （ suggestion ） 和 自我 暗示 （ auto-suggestion ） 的 表現 。 原始 醫學 中 的 理性 治療 原始 醫學 常常 被 認為 屬於 非理性 和 幻想 的 領域 。 然而 ， 我們 不可或忘 的 是 ， 上述 的 施醫 者 直接 處理 的 是 嚴重 和 特別 的 疾病 ， 除 他們 之外 ， 還 存在 有 一些 我們 稱為 非專業 醫師 （ lay doctor ） 的 人 ， 他們 所 關注 的 ， 是 一些 較 輕微 ， 或 一些 明顯 屬於 身體 的 疾病 。 誠如 巴提爾 所 言 ， 原始 醫學 有 一 大部分 可 說 是 經驗 醫學 （ empirical medicine ） 的 雛型 ， 例如 沐浴 、 按摩 、 基本 的 手術 以及 藥物 。 眾所周知 的 ， 現代 藥典 的 處方 中 有 一 大部分 是 源自 原始 醫學 中 的 有效 藥物 。 有些 民族 更 能夠 將 這 種 理性 、 經驗性 的 治療 方式 提升 至 更 高 層次 。 曾 落居 在 賴比瑞亞 （ Liberia ） 的 曼諾 （ Mano ） 部落 的 哈雷 （ G. W. Harley ） 是 眾多 原始 理性 醫學 研究 者 中 的 佼佼者 。 75 他 列舉出 約 一百 種 情形 ， 其中 只有 十五 種 是 用 奇術 或是 其他 非理性 的 治療 方式 進行 治療 的 。 此外 ， 他 還 列出 兩百 種 施醫 者 用來 作為 浸劑 、 煎煮 或 其他 形式 治療 的 植物 。 費爾金 （ R . W . Felkin ） 是 1884年 在 烏干達 進行 傳教 任務 的 年輕 醫師 ， 他 發表 了 其 在 1879年 於 孟猶羅 王國 （ Bunyoro Kingdom ） 的 卡土拉 （ Katura ） 所 目睹 的 剖腹 生產 。 76 這 份 報導 引起 相當 大 的 質疑 。 但 最近 的 研究 證實 孟猶羅 王國 的 醫學 已 有 更 高 的 成就 。 如同 戴維斯 （ J.N.P. Davies ） 所 述 ， 一些 當地 的 土著 顯然 「 已經 跨越 了 那 道 區分 了 奇術 與 經驗 科學 世界 的 鴻溝 」 77 。 關於 精神 疾病 的 治療 ， 人種 學者 奎凡斯塔 （ J . Qvistad ） 所 記載 的 ， 在 拉普蘭 （ Lapland ） 當地 一 位 治療 者 使用 的 方法 ， 也 可 說 具備有 同樣 的 經驗 醫學 精神 。 78 這 位 治療 者 會 要 他 罹患 精神 疾病 的 病人 遵守 以下 的 生活 守則 ： 戒掉 酒精 、 煙草 和 咖啡 ； 早睡 早起 ； 維持 適度 的 工作 。 必須 有 人 時常 地 去 觀察 病人 的 情況 ， 但 並 不 讓 病人 覺得 被 監視 。 病人 不需 服藥 ， 但 必須 早上 用 海水 ， 晚上 用 淡水 ， 每 天 沐浴 兩 次 。 當 他 變 得 有 攻擊性 時 不能 加以 約束 ， 而是 將 其 置於 一 房間 內 ， 房 內 所有 可能 造成 傷害 的 物品 都 被 移走 。 若 他 攻擊 了 別人 ， 就 用 沒有 樹葉 的 樹枝 鞭打 他 光裸 的 身體 ， 而且 令 他 遭到 嚴重 的 斥責 。 據說 ， 拉普蘭 的 治療 者 以 此 方法 治癒 了 許多 精神 失常 的 病患 。 原始 治療 的 基本 特性 至 此 ， 我們 已 綜覽 了 主要 的 原始 治療 方法 ， 並 指出 其 與 現代 心理治療 之間 若干 相似 之 處 。 雖然 如此 ， 原始 治療 與 現代 心理治療 之間 仍 存在 有 明顯 的 差異 ； 此外 ， 雖然 各 種 原始 治療 之間 存在 有 難以 數計 的 差異 ， 但 仍 能 辦識出 其 某些 共通 之 基本 特徵 。 一 、 原始 的 治療 者 比 現代 的 醫師 在 其 所 處 的 社區 中 ， 扮演 更 重要 的 地位 。 西格里斯 寫道 ： 「 單 把 施醫 者 稱為 現代 醫師 的 鼻祖 ， 對 他們 而言 是 一 種 侮辱 。 他們 遠 不僅 如此 ， 應該 是 我們 現今 大部分 專業 的 先驅 。 」 79 他 不只 關懷 族人 的 福祉 （ 從 祈雨 到 祈求 戰爭 的 勝利 ） ， 常常 還是 令 人 敬畏 的 巫師 。 有時 更 是 通曉 世界 的 起源 和 其他 種族 歷史 的 吟遊 詩人 。 在 尚未 有 任何 分工 的 遠古 時代 ， 治療 者 可 說 是 唯一 具有 專業 地位 的 人 ， 和 酋長 、 祭司 鼎足而立 ， 有時 甚至 身兼 三 職 。 然而 ， 更 普遍 的 情形 是 治療 者 所 具 的 不同 功能 由 數 人 分掌 。 有 些 部落 的 治療 者 可 分為 幾 種 不同 範疇 ： 巫師 只 治療 失去 靈魂 引起 的 疾病 ， 一般 常見 的 身體 疾病 則 交給 位階 較 低 的 治療 者 處理 。 二 、 當 生病 時 ， 特別 是 嚴重 和 危急 的 疾病 ， 病人