淵源 久遠 ， 並且 依附 在 正統 宗教 之 名下 ， 但 卻 與 當代 的 時代 精神 背道而馳 。 而 麥斯梅爾 可謂 「 啟蒙 運動 」 之 子 ， 擁有 新 想法 、 新 技術 ， 以及 對 未來 的 遠大 期望 。 他 之所以 汲汲於 和 蓋斯納 對抗 其實 是 基於 實際 上 的 考量 ， 並且 他 深信 自己 心 中 所 刻劃 著 的 科學 革命 展開 的 時機 已然 成熟 。 然而 ， 推翻 某 個 逐漸 式微 的 舊 傳統 ， 並 不 意味 著 同時 開創 了 新 主流 。 麥斯梅爾 的 學說 在 當時 遭到 拒斥 ， 他 發現 的 理論 有如 曇花一現 ， 而 治療 方法 也 被 其 弟子 加以 修正 。 儘管 如此 ， 動力 精神 醫學 的 發展 已 由 他 注入 了 決定性 的 驅力 ── 雖然 他 弟子 們 的 發現 要 在 一百 年 後 才 會 被 夏考 及 其 同 代 人 接受 ， 整合入主流 神經 精神 醫學 的 正統 之中 。 蓋斯納 和 麥斯梅爾 1775年 初 ， 富人 、 窮人 、 貴族 、 農夫 等 各式各樣 的 人們 成群 地 湧進 位於 伍騰堡 的 小鎮 愛爾凡根 （ Ellwangen ） ， 求見 有史以來 最 有名 的 治療師 約翰‧約瑟夫‧蓋斯納 神父 ， 其中 不 乏 各式各樣 的 病人 。 他 為 人 進行 驅魔 治療 時 有 許多 形形色色 的 人 在場 ， 包括 天主教 和 新教 教會 當局 、 醫師 、 各 階級 的 貴族 、 中產階級 、 教會 信眾 ， 不管 是 他 的 信徒 或 對 他 抱持 著 懷疑 態度 者 皆 有 。 他 和 病人 的 每 句 話 、 每 個 動作 都 由 公證人 做成 記錄 ， 這些 正式 記錄 均 由 具有 名望 的 目擊 者 簽名 為證 。 蓋斯納 本人 是 位 謙遜 的 鄉村 教士 ， 但是 每當 他 穿上 儀典 的 長袍 ， 走上 他 的 位子 ， 讓 病人 跪 在 跟前 時 ， 就 會 發生 驚人 的 事 。 許多 關於 他 的 正式 記錄 仍 被 保存 著 ， 目擊 者 的 說明 也 不少 。 以下 是 由 某 位 修道 院長 布爾吉瓦 （ Abb ?
 
Bourgeois ） 的 記錄 中節 錄下來 的 ：1 首先 就診 的 病人 是 兩 位 因 癲癇 發作 而 將 被 驅逐 離教區 的 修女 。 蓋斯納 先 請 第一 位 跪 在 他 面前 ， 簡短 地 詢問 了 她 的 姓名 與 病況 ， 以及 她 是否 願意 讓 任何 他 命令 的 事情 發生 。 她 同意 了 。 於是 蓋斯納 以 拉丁文 莊嚴 地 唸道 ： 「 如果 此 病 與 任何 惡靈 有關 ， 我 以 主 耶穌 之 名 命 它 立即 顯現出來 。 」 病人 立刻 開始 抽搐 起來 。 根據 蓋斯納 的 說法 ， 這 證明 此 病人 的 癲癇 並 非 自然 疾病 的 結果 ， 而是 惡靈 造成 的 。 接下來 他 要 示範 展現 的 是 駕馭 惡靈 的 能力 。 他 以 拉丁文 命令 它 在 病人 身體 各 部位 引發 抽搐 ； 更 進一步 ， 他 命令 它 表現出 懊悔 、 愚笨 、 謹慎 、 憤怒 ， 甚至 死亡 等 種種 狀況 。 所有 的 命令 都 被 準確 無誤 地 完成 了 。 這樣一來 似乎 十分 合乎 邏輯 ： 一旦 惡靈 被 馴服 到 這 種 地步 ， 要 把 它 驅逐 並 不 困難 。 蓋斯納 順利 地 把 它 驅逐 了 。 接著 他 以 相同 的 方法 治療 另 一 位 修女 。 降靈 會 結束 後 ， 院長 詢問 修女 是否 感到 非常 痛苦 ， 她 表示 對 治療 過程 中 發生 的 事 只有 很 模糊 的 印象 ， 也 不 覺得 痛苦 。 蓋斯納 繼續 為 第三 個 病人 進行 治療 ， 她 是 一 位 出身 高貴 的 女士 ， 深受 憂鬱症 之 苦 。 他 喚出 了 「 憂鬱魔 」 ， 並且 告訴 這 位 女士 如果 再次 發生 這樣 的 困擾 時 該 如何 應付 。 以 如此 的 神奇 治療法 吸引 著 大 批 群眾 的 約翰‧約瑟夫‧蓋斯納 （ 1727 ～ 1779 ） 究竟 是 一 個 什麼 樣 的 人 呢 ？ 他 的 生平 並 不 為 人 所 熟知 。 有 一些 關於 他 的 生平 事蹟 流傳 在外 ， 其中 錫艾克 （ Eugen Sierke ） 2 所 寫 的 對 他 具有 強烈 的 偏見 。 另 一 篇 由 吉瑪曼 （ J. A. Zimmerman ） 3 寫成 的 較為 可信 ， 但 因 對 其 過於 溢美 仍 不免 有所 偏頗 。 這 兩 者 都 取材 自 當時 的 一些 小道 刊物 而 非正式 的 檔案 資料 。 蓋斯納 生 於 布拉茲 （ Braz ） ── 一 個 貧瘠 的 鄉村 ， 位於 奧地利 西部 山區 的 佛拉爾堡 （ Vorarlberg ） 。 他 於 1750年 被 任命為 神父 ， 於 1758年 在 瑞士 西部 的 一 個 小 村莊 克洛斯岱爾 （ Klterle ） 正式 開始 任職 。 根據 吉瑪曼 所 述 ， 數 年 之後 蓋斯納 患上 劇烈 頭痛 、 暈眩 和 某些 擾人 的 不適 。 每當 他 開始 舉行 彌撒 、 傳教 或是 聽 告解 時 ， 這些 症狀 便會 惡化 。 這 特殊 的 情況 使 他 懷疑 有 惡靈 暗中 作祟 ， 他 求助 於 教會 的 驅魔師 和 祈禱 者 ， 最後 這些 麻煩 終於 消失 了 。 之後 他 開始 為 教區 內 的 病人 進行 驅魔 治療 。 顯然 其 成效 極為 卓著 ， 因為 有 許多 人 從 鄰近 教區 慕名而來 。 1774年 他 治癒 了 某 位 高貴 的 女士 ── 伯爵 夫人 瑪麗亞‧貝爾娜汀‧馮‧伍菲格 （ Countess Maria Bernardine von Wolfegg ） 之後 ， 名聲 更為 響亮 。 同年 蓋斯納 寫 了 一 本 闡釋 其 治療 方法 的 小書 。 4 他 把 疾病 區分為 兩 類 ： 一 類 是 自然 疾病 ， 屬於 醫生 的 範疇 ； 另 一 類 是 超自然 的 疾病 ， 可 再 細分為 三 種 ── 惡魔 作祟 （ circumsessio ） ： 由 惡魔 引起 的 ， 但 表現 類似 自然 疾病 ； 巫術 迫害 （ obsessio ） ： 由 巫術 效應 造成 的 ； 惡魔 附身 （ posse-ssio ） ： 明顯 地 是 由 惡魔 附身 造成 的 ， 這 是 最 罕見 的 一 種 。 在 治療 之前 ， 蓋斯納 都 先 告知 病人 ： 對 主 耶穌 的 虔信 是 被 治癒 的 必要 先決 條件 ， 他 會 徵求 病人 的 同意 ， 進行 驅魔 試驗 （ exorcismus probativus ） 。 接著 他 鄭重 地 要求 惡魔 讓 疾病 的 症狀 顯現出來 ； 如果 這樣 能 使 症狀 被 引發 ， 蓋斯納 便 認為 此 病 是 由 惡魔 造成 的 ， 並且 著手 進行 驅魔 。 如果 沒有 任何 症狀 經 此 而 顯現 ， 他 會 把 病人 轉送 請 醫生 治療 。 蓋斯納 認為 這樣 的 作法 無論 從 教會 當局 或 醫學 的 觀點 看來 都 是 無可 責難 的 。 突然 成名 的 蓋斯納 接到 來自 許多 地區 的 邀請 。 其中 之 一 是 康斯坦司 （ Constance ） 。 不過 他 在 此 進行 的 驅魔 治療 顯然 並 沒有 贏得 當地 主教 羅斯 （ Cardinal Roth ） 的 青睞 。 但是 他 在 利根司堡 （ Regensburg ） 找到 了 一 位 有力 的 庇護 者 ── 當地 的 樞機 主教 福格 伯爵