不 時興 把 這些 源頭 稱為 「 理論 先驅 者 」 ） 。 而 各 物理 學者 ， 並 不 喜歡 去 與 聞 所謂 的 「 磁性 液體 」 。 一 位 名為 馬哈 （ Jean-Paul Marat ） 的 醫師 兼 物理學家 宣稱 ， 動物 磁性論 不 具備 成為 物理 理論 的 條件 。 44 以 麥氏 的 觀點 而 言 ， 更 糟糕 的 是 ， 當 他 開始 想 揭示 自身 理論 的 全貌 時 ， 旗下 的 弟子 們 卻 紛紛 叛離 。 雖然 得 隆 已 對 其 作出 一些 較 清楚 而 明確 的 整理 ， 但 他們 仍 發現 這些 學說 模糊 而 缺乏 連貫性 。 也 因此 ， 曾 特別 指派 了 一 個 教育 委員會 （ Comit?d 掂 nstruction ） ， 彙集 整理出 某 種 「 麥氏 」 學說 ， 並 出版 之 ， 以 使 門徒 們 較 能 接受 。 45 在 協會 中 擔任 重要 角色 的 貝加斯 認為 ， 麥氏 理論 足堪 作為 某 種 新 世界 哲學 的 基礎 ， 並 進一步 將 之 演繹 寫成 〈 世界 和 組織化 生物 之 理論 〉 （ Theory of the World and of Organized Beings ） 一 文 。 46 本 文 發表 時 ， 印行 的 數量 有限 ， 而且 為了 保持 其 一貫 的 祕教 形象 ， 其中 有 一百一十五 個 關鍵 字眼 用 符號 替代 ， 讓 未 獲准 入門 者 無從 一 窺 究竟 。 但 本 文 的 發表 讓 麥氏 極為 震怒 ， 兩 人 之間 發生 尖銳 的 爭論 後 ， 貝加斯 退出 了 協會 。 約莫 在 這 時候 ， 許多 信徒 們 也 開始 覺得 幻滅 甚而 叛離 。 或許 就 麥氏 的 觀點 看來 ， 更 糟 的 是 自認 是 他 最 忠實 弟子 之 一 的 布塞居 ── 之後 會 再 提及 他 的 事蹟 ── 發現 了 磁性 睡眠 ， 這 將 為 整 個 運動 提供 全新 的 走向 。 另 一 個 對 麥氏 個人 更 嚴重 的 打擊 發生 於 1784年 的 耶穌 受難 日 （ 4月 16日 ） 。 在 封齋 宗教 音樂會 上 ， 在場 的 包括 王室 以及 巴黎 社交界 的 菁英 ， 一 位 來自 維也納 的 年輕 音樂家 瑪麗亞 － 德蕾西亞‧帕拉蒂 應邀 演奏 大鍵琴 。 葛利姆 （ Melchior Grimm ） 敘述 道 ： 「 所有人 的 目光 都 轉向 麥斯梅爾 ， 他 出席 這 音樂會 誠屬不智 ， 他 顯然 也 察覺到 自己 成為 全 場 注意 的 焦點 。 這 可 說 是 他 一生 中 遭受 過 最 厲害 的 羞辱 。 」 47 他 的 對頭 適時 重提 舊事 ， 指稱 麥斯梅爾 如何 偽稱 治癒 了 這 位 女士 ， 但 事 後 卻 被 證實 是 失敗 的 。 瑪麗亞 － 德蕾西亞 在 法國 逗留 了 六 個 月 ， 她 在 巴黎 這 段 時期 想必 使 麥氏 飽受 困擾 。 同年 八月 ， 里昂 的 和諧 協會 邀請 他 在 普魯士 的 亨利 王子 （ Prince Henry ） （ 腓德烈克 二世 的 兄弟 ） 跟前 示範 其 技藝 。 他 可 說 喪盡 自己 及 弟子 們 的 顏面 ， 徹底 地 失敗 了 。 這 回 麥氏 對 這些 事件 的 反應 和 他 在 1777年 時 的 反應 類似 ： 陷入 憂鬱 並且 逃離 法國 。 事實 上 ， 麥氏 可能 在 1785年 初 離開 巴黎 。 弟子 們 並 不 清楚 他 的 下落 。 流言 盛傳 他 以 化名 避居 於 英國 。 起初 由 他 創立 的 磁性 理論 運動 逐漸 朝向 布塞居 帶領 的 方向 發展 下去 。 麥斯梅爾 在 接下來 二十 年 中 的 動態 大部分 無 人 知曉 ， 只有 部分 他 在 瑞士 、 德國 、 法國 及 奧國 四處 漂泊 的 蹤跡 可以 被 追溯出來 。 481793年 ， 他 曾 回到 維也納 ， 但 因 政治 上 的 嫌疑 遭到 驅離 。 1794年 時 ， 他 的 名字 曾 牽涉入 一 樁 不明 的 政治 陰謀 之中 。 他 前往 瑞士 並 取得 公民 資格 ， 定居 於 弗洛恩菲德 （ Frauenfeld ） ── 一 個 鄰近 康斯坦 司湖 的 小鎮 。 雖然 失去 了 部分 財產 ， 但 所 餘 財力 仍 足以 讓 他 在 後 半 輩子 以 富裕 貴族 的 生活 方式 當 個 閒人 。 最近 的 研究 已經 找到 在 這 段 時期 認識 他 的 人 對 他 所 作 的 描述 證詞 。 他們 描述 麥氏 是 一 位 風度 優雅 而 世故 的 人 ， 但 自大 而 自我 中心 ， 對 旁人 的 想法 漠不關心 。 他 憎恨 不 接受 他 的 創見 的 世界 ， 憎恨 那些 排拒 他 的 醫師 以及 扭曲 他 的 教誨 的 弟子 們 。 到 了 這 時候 ， 麥氏 幾乎 完全 被 遺忘 了 ， 甚至 連 大部分 弟子 都 不 知道 他 還 活 在 人間 。 一 位 德國 醫生 伍爾法特 （ K .
 
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Wolfart ） 最後 在 1812年 探訪 他 。 身為 一 個 浪漫 主義 者 和 愛國主義 者 ， 伍爾法特 訝異 麥氏 以 傳統 德國 貴族 的 形象 ， 竟然 只 講 法文 。 他 將 麥氏 最後 的 著作 譯成 德文 出版 ， 其中 不僅 包括 了 他 整 個 思想 體系 的 綱要 ， 也 囊括 了 他 對 許多 事物 的 看法 ： 教育 、 社交 、 公眾 慶典 、 稅務 及 監獄 。 49 不幸 地 ， 麥氏 託付給 伍爾法特 的 大部分 資料 都 被 遺失 了 。 伍爾法特 甚至 粗心 到 在 出書 時 把 麥氏 的 教名 弗朗茲 （ Franz ） 誤為 菲德烈克 （ Friedrich ） 。 在 去世 前 一 、 兩 年 ， 麥斯梅爾 遷至 康斯坦 司湖 畔 的 密爾斯堡 （ Meersburg ） 。 1815年 3月 5日 辭世 於 此 ， 距離 他 的 出生地 僅 數 哩 之 遙 。 當 加斯提那斯‧柯赫納 於 1854年 造訪 密爾斯堡 時 ， 他 由 熟識 麥斯梅爾 的 當地 耆宿 口 中 聽聞到 許多 他 的 軼事 。 50 人們 告訴 他 ， 麥氏 到 梅諾島 （ Mainau ） 時 ， 鳥兒 會 成群 地 飛 向 他 ， 隨著 他 的 步伐 前進 ， 當 他 坐下 時 鳥兒 便 圍繞 著 他 棲息 。 他們 還 說 麥氏 房間 內籠 中 養 著 一 隻 寵物 金絲雀 ， 籠門 從未 關閉 。 每 天 清晨 這 雀兒 會 飛 向 主人 ， 歇 在 他 的 頭 上 ， 以 歌聲 喚醒 他 。 他 讓 鳥兒 陪伴 他 享用 早餐 ， 有時 投 幾 塊 糖 在 它 的 杯 裡 。 只要 手部 輕撫 ， 麥氏 能夠 隨意 地 使 鳥兒 沈睡 或 甦醒 。 某 個 早晨 鳥兒 待在 籠 中 不再 飛出 ； 麥斯梅爾 於 前晚 去世 了 。 金絲雀 不再 歌唱 ， 也 不再 進食 ， 幾 天 後 就 被 發現 僵死 在 籠子 裡 。 究竟 這 個 在 自己 家鄉 留下 巫師 般 聲譽 的 人 本質 為 何 ？ 對 此 ， 我們 並 無法 得到 滿意 的 解答 ， 因為 關於 他 存在 著 太多 未知 。 除了 他 那 不 快樂 的 婚姻 之外 ， 我們 完全 不 清楚 他 的 童年 或 情感 生活 。 根據 既存 的 資料 ， 或可 描繪出 幾 種 可能 的 圖像 ： 第一 種 ， 也 是 最 廣為 人