， 以 主角 莎蘭波 （ Salammb^ 為 名 的 小說 中 的 人物 性格 中 也 充分 可 見 。 書 中 的 描述 是 一 個 歇斯底里症 的 女僕 為 對 性 的 渴求 所 苦 ， 但 她 自己 對 此 並 不 明白 ， 不過 此 渴望 卻 主宰 了 其 感受 、 態度 以及 行為 。 在 莎蘭波 為了 國家 福祉 而 犧牲 自己 獻身給 敵軍 首領 之後 ， 她 的 神經症 毛病 就 消失 了 。 79 夏考 是 第一 個 將 催眠 傳統 與 正統 精神 醫學 傳統 之間 進行 連結 的 人 。 他 採納 了 布希貴 的 歇斯底里症 理論 ， 認為 這 是 一 種 在 體質 上 有 此 傾向 的 人 （ 有時候 男人 也 會 有 ） 身 上 出現 的 腦部 疾患 ， 而且 有 著 心理 上 的 因素 。 夏考 也 將 催眠 與 歇斯底里症 等同 起來 ， 並且 在 他 自己 並 不自覺 的 情況 下 ， 採用 了 前 一 代 施磁 者 們 的 概念 模式 ， 認為 歇斯底里症 和 夢遊 、 嗜 睡 及 強直 等 狀態 是 同一 本質 。 他 也 認為 很多 行走 自動症 的 個案 與 帶有 歇斯底里症 的 多重 人格 個案 彼此 間 有所 關聯 。 除了 上述 臨床 上 的 結合 外 ， 歇斯底里症 本身 的 機轉 也 開始 有 人 用 第一 代 動力 精神 醫學 的 觀念 來 解釋 。 夏考 偶爾 會 將 歇斯底里症 描述成 是 一 種 永續 存在 的 夢遊 狀態 。 索里耶 （ Paul Sollier ） 後來 將 這 觀念 加以 進一步 闡述 ， 他 把 這 種 情況 稱為 「 懵朧 狀態 」 （ vigilam bulism ） 。 另 一 個 先 由 畢 內 提示 ， 隨後 由 惹 內 充分 發揚 的 觀念 ， 是 將 歇斯底里症 解釋成 某 種 雙重 人格 的 持久 狀態 。 事實 上 ， 這樣 的 觀念 並非 僅僅 是 第一 代 動力 精神 醫學 理論 發展 至 極致 的 結果 ， 我們 稍後 就 會 看到 ， 這 也 是 動力 精神 醫學 的 新 體系 的 起點 。 尤其 是 惹內 、 布洛伊爾 、 佛洛伊德 及 容格 諸 人 的 體系 。 人類 心靈 的 模型 磁性論 與 催眠 的 研究 與 施行 ， 引起 了 對 人類 心靈 結構 的 反思 。 由 此 蛻變出 兩 種 模型 ： 首先 是 人類 心靈 有 雙重性 之 觀念 （ 精神 雙元論 〔 dipsychism 〕 ） ， 以及 其後 的 認為 人類 的 心靈 是 一群次 人格 的 叢集 （ cluster of subpersonalities ） （ 精神 多元論 〔 poly psychism 〕 ） 的 觀念 。 精神 雙元論 最 早期 的 施磁 者 們 發現 ， 當 他們 在 某 個 人 身 上 引發 磁性 睡眠 時 ， 會 有 一 種 連 受磁 者 自己 都 沒有 察覺 的 狀態 顯示出來 ， 而且 往往 會 出現 一 個 全新 而 更 開朗 的 新 人格 。 後者 自有 其 持續 的 存在 。 他們 對於 此 一 事實 很 感 驚訝 。 整個 十九世紀 都 在 關注 這 兩 個 心靈 共存 ， 以及 彼此 間 的 關係 此 一 問題 之上 。 因此 就 出現 了 「 雙重 自我 」 （ double-ego ） ， 或 稱 精神 雙元論 之 觀念 。 從 一 開始 ， 對於 另 一 個 ── 或 說 隱藏 著 的 那 一 個 ── 心靈 是 「 封閉 的 」 或是 「 開放 的 」 ， 觀念 上 就 有 分歧 。 根據 第一 種 觀念 ， 隱藏 的 心靈 是 「 封閉 的 」 。 意思 是 說 ， 它 所 包含 的 ， 只有 那些 曾經 一度 通過 意識 心靈 的 事物 。 特別 是 那些 被 遺忘 的 記憶 或 那些 驚鴻一瞥 ， 在 意識 層面 心靈 所 留下 的 模糊 印象 、 記憶 ， 以及 白日夢 和 幻想 。 有些 論 者 認為 ， 這些 被 遺忘 的 材料 可以 依循 著 某 種 過程 自有 其 發展 ， 不 受 意識 層面 的 心靈 所 管束 。 類似 這樣 的 精神 雙元論 的 理論 後來 主要 由 迪索瓦 （ Max Dessoir ） 加以 發揚 。 他 寫 了 一 本 曾經 轟動一時 的 書 《 雙重 自我 》 （ The Double Ego , 1890 ） 。 在 書 中 他 詳細 解釋 了 以下 的 觀念 ： 人類 心靈 的 正常 狀況 是 由 兩 層 構成 的 ， 這 兩 層 各 有 其 特徵 。 80 這 兩 個 自我 都 由 複雜 的 聯結鍊 （ chains of associations ） 所 構成 。 迪索瓦 將 它們 分別 稱為 「 上 層 意識 」 （ Oberbewus-stsein ） 與 「 下 層 意識 」 （ Unterbewusstsein ） ； 在 夢境 裡 我們 只 能 模糊 地 感知到 後者 ， 而 在 自發性 的 夢遊症 裡 ， 則 可以 對 之 有 比較 清楚 的 印象 。 人為 引發 的 催眠 只不過 是 把 第二 個 自我 召來 而已 。 因此 這 第二 個 自我 也 只是 暫時 來到 幕 前 而已 。 至於 何以 出現 雙重 人格 ， 迪索瓦 相信 ， 第二 個 人格 獲得 了 如許 的 強度 ， 以致於 它 可以 和 主要 的 人格 競爭 主宰權 。 他 又 說 ， 每 個 人 在 自身 之內 都 有 雙重 人格 的 種子 。 後繼 的 論 者 們 以 豐富 的 材料 對 此 理論 有所 補充 ， 包括 啟示 （ inspiration ） 、 神祕 主義 以及 通靈 時 的 超自然 現象 。 81 其他 的 論 者 們 則 認為 這 隱藏 的 無 意識 心靈 乃是 「 開放 」 的 ， 可以 與 個體 以外 的 環境 以及 神祕 領域 相 溝通 。 還 記得 我們 曾 提 過 ， 許多 早期 的 德國 施磁 者 相信 磁性 睡眠 可以 讓 某些 人 與 世界 靈 溝通 ， 因此 他們 有 能力 看見 過去 ， 而且 預知 未來 。 有些 人 ， 例如 巴黎 地區 的 夢遊 者 亞歷克斯 （ somnambulist Alexis ） 則 認為 人類 的 歷史 都 被 完整 的 保留 著 ， 當 他 處於 磁性 恍惚 狀態 時 ， 便 可以 擁有 在 時間 及 空間 中 任意 漫遊 的 能力 。 因此 能夠 見到 在 任何 地方 ， 在 過去 任何 時間 發生 的 事 。 亞歷克斯 以 這 種 能力 發現 無以 計數 的 失物 因而 聞名 於 世。 82 其他 人 認為 前世 的 記憶 在 通靈 的 恍惚 狀態 或 磁性 睡眠 狀態 下 可以 被 人 探知 。 甚至 在 1850年代 那 一 波 龐大 的 通靈論 浪潮 之前 ， 便 已 有 施磁 者 認為 磁性 睡眠 提供 了 與 無 肉身 的 靈魂 溝通 的 可能 途徑 。 最後 ， 有些 人 認為 無 意識 的 心靈 能夠 理解 超越 的 現實 ， 不管 是 直接 或者 是 以 普遍 象徵 的 形式 。 精神 多元 論 這 個 字眼 似乎 是 由 老杜杭 所 首先 使用 的 。 他 認為 人體 是 由 解剖學 結構 上 的 體節 所 構成 的 ， 每 一 節 自有 其 精神 自我 （ psychic ego ） ， 而且 它們 全 都 服從 於 一 個 總 自我 （ general ego , the Ego-in-Chief ） 之下 。 後者 就 是 我們 平常 所 稱 的 意識 。 在 這 個 諸多 亞 自我 所 構成