甚至 將 她 比擬為 聖女 貞德 。 整 本 書 中 充斥 著 對 磁性論 的 敵人 們 毫不 留情 的 謾罵 。 書 中 還 有 一些 特殊 的 論述 ， 提到 施磁 者 與 夢遊 者 間 的 婚姻 所 造成 的 影響 ： 如果 在 婚姻 生活 中 有些 小 齟齬 ， 將 會 造成 夢遊 實驗 的 失敗 。 拉塞尼耶 的 結語 是 ： 「 磁性論 將 主宰 未來 的 科學 。 」 我們 必須 了 解到 ， 這些 傳記 所 呈現 的 施磁 者 只 是 其中 一 種 典型 。 事實 上 ， 大部分 的 施磁 者 都 是 沈靜 自持 的 人 。 他們 可能 是 醫師 或 其他 任何 職業 的 人 ， 只 在 正業 之餘 對 少數 幾 位 病人 進行 施磁 ， 在 過程 中 ， 對 整 個 療程 全程 進行 詳細 觀察 與 記錄 ， 並 在 當地 的 學術 團體 中 相互 討論 。 惹 內 還 是 個 年輕 的 哲學 教授 時 ， 在 拉弗赫 接觸到 的 也 正 是 這樣 的 人 。 惹 內 也 一再 地 指出 ， 日後 被 認為 是 夏考 、 貝奈 和 他們 的 同 代人 的 創見 的 種種 發現 ， 其實 是 由 這樣 的 一 群 人 所 發現 的 。 第一 代 動力 精神 醫學 在 文化 上 的 影響 第一 代 動力 精神 醫學 ， 對 哲學 、 文學 ， 甚至 藝術 等 都 產生 了 巨大 的 影響 。 在 這 門 科學 中 依次 浮現 的 三 項 主要 的 潮流 包括 ： 動物 磁性論 、 通靈論 以及 和 催眠 與 多重 人格 有關 的 理論 。 早 在 1787年 ， 一 位 曾 在 布塞居 的 手下 擔任 過 砲兵 軍官 ， 名叫 查理．德．威勒 （ Charles de Villers ） 的 作家 出版 了 一 本 小說 《 可愛 的 施磁 者 》 （ Le Magniseur amoureux ） 。 在 小說 中 ， 他 從 磁性論 的 現象 中 推演出 一 套 哲學 理論 。 早 在 1790年代 的 德意志 地方 ， 動物 磁性論 就 非常 普遍 。 有關 疾病 與 健康 的 問題 、 行事 上 的 問題 ， 偶爾 也 會 有 尋求 靈性 上 的 指引 ， 這些 問題 ， 大家 都 習慣 求教 於 催眠師 。 當然 也 有 許多 反對 者 ， 反對 麥斯梅爾 主義 者 們 也 不 難 找到 批評 的 把柄 。 據說 在 1786年 ， 某 位 女 演員 曾 非常 逼真 地 模仿出 生病 以及 催眠 狀態 的 情形 ， 瞞 過 了 不少 醫師 。 114 腓德烈克大帝 （ Frederick the Great ） 的 不肖子腓德烈克．威廉二世 （ Frederick William II ） 繼承 了 父親 的 普魯士 王位 。 威廉二世 自己 就 是 一 個 宮廷 密謀 的 受害 者 。 宮廷 中 他 心懷 不軌 的 屬下 們 雇用 了 一 個 駝背 的 女 催眠 者 為 其 共謀 ， 命令 後者 必須 假裝 進入 恍惚 狀態 ， 作出 其 靈魂 正 與 全能 的 上帝 交談 的 樣子 。 當然 ， 那些 所謂 由 上帝 傳達給 國王 的 神聖 話語 都 是 出於 這些 野心 分子 的 授意 。 他們 用 這樣 的 方法 對 國王 予取予求 ， 包括 官位 、 財富 等等 ， 而且 也 影響 其 政治 決策 。 最後 他們 終於 和 國王 的 情婦 莉希特瑙 （ Lichtenau ） 伯爵 夫人 發生 衝突 ， 國王 因而 也 不再 相信 催眠師 的 伎倆 。 這 位 催眠師 才 終於 失寵 。 115 雖然 有 這些 事件 發生 ， 但是 麥斯梅爾 理論 在 德意志 地方 仍 持續 地 日漸 壯大 。 從 1790 到 1820年 這 段 時間 裡 ， 並 不 是 只有 諸如 戈默林 、 克魯傑 以及 濟瑟 等 人 在 施行 而已 ， 而是 連 波昂 和 柏林 的 大學 中都 有 麥斯梅爾 理論 追隨 者 的 根據地 。 一些 有名 的 醫師 諸如 伍爾法特 、 胡費蘭德 以及 萊爾 等 人 ， 都 對 其 效度 深信不疑 。 在 哲學家 與 作家 之間 ， 則 有些 人 仍然 持 保留 的 態度 ； 例如 歌德 （ Wolfgang Goethe ） ， 他 對 麥斯梅爾 主義 從來 就 不 感興趣 。 另一方面 ， 自然 哲學 的 擁護 者 對 麥斯梅爾 主義 則 抱 著 歡迎 頌讚 的 態度 ， 認為 是 可以 創造 新 世紀 的 大 發現 。 謝林 就 認為 磁性 夢遊 可以 在 人 與 世界 靈 之間 建立起 橋樑 ， 也 是 實驗 形上學 （ experimental metaphysics ） 的 根基 。 費希特 （ J. G. Fichte ） 則 更為 激進 ， 不過 他 在 看過 夢遊 者 的 示範 之後 ， 達成 的 結論 是 ， 自我 是 相對性 的 ， 而且 他 認為 人 的 個體性 （ 即 不可 分性 ） 可以 被 改變 、 分解 以及 臣服 於 另 一 個 人 的 意志 之下 。 116 叔本華 （ Arthur Schopenhauer ） 在 1854年 看過 雷格佐尼 （ Regazoni ） 的 公開 示範 之後 ， 印象 非常 深刻 。 他 在 後來 在 作品 中 一再 表達 對 磁性論 的 興趣 。 117 「 從 哲學 的 觀點 來 看 ， 動物 磁性 論 可 說 是 最 重大 的 一 個 發現 ── 雖然 不 是 從 經濟 的 觀點 ， 也 不 是 從 技術 的 觀點 來 看 ── 甚至 就算 是 它 所 創造出 的 謎題 比 它 所 解決 的 問題 還 多 ， 也 還是 可以 這樣 說 。 」 118 新教 與 天主教 的 神學家 們 也 一樣 感受到 磁性論 的 影響 ， 特別 是 某 一 群 天主教 的 神祕 哲學家 。 溫迪許曼 （ Karl Windischmann ） 倡議 一 種 「 基督教 靈魂 治療術 」 （ Christian healing arts ） ， 這 個 方法 要 由 那些 結合 教會 的 聖諭 以及 磁性論 的 科學 兩 個 學門 的 牧師 來 執行 。 119 安尼莫賽 （ Joseph Ennemoser ） 則 建議 說 ， 小孩子 應該 在 母親 的 子宮 內 就 加以 施磁 ， 就 像 樹長 在 原野 中 一樣 。 120 林再斯 （ Johann N . von Ringseis ） 則 是 大力 倡導 「 基督教 德意志 醫學 」 （ Christian Germanic me dicine ） 。 121 先前 我們 也 已 提 過 ， 普雷佛斯特 的 女 預言家 菲德烈克 ．赫費 以及 由 改宗 後 在 都爾曼 （ Dmen ） 待 了 五 年 之 久 的 克萊蒙斯 ． 布列塔諾 所 記錄下來 的 關於 凱塞琳娜 ． 艾蒙利區 的 種種 神蹟 ， 他們 在 哲學界 與 神學界 中 所 激發 的 對 此 之 強烈 興趣 。 相同 的 議題 亦 反映 在 當時 的 文學 中 。 幾乎 沒有 一 位 德意志 浪漫 主義 詩人 不 受 動物 磁性 論 風潮 的 影響 。 而 霍夫曼 （ E. T. A. Hoffmann ） 受 磁性論 影響 之 深 則 更 是 無 人 可 及 。 從 他 所 寫 的 長篇 小說 與 短篇 故事 中 ， 我們 幾乎 能 編纂出 一 本 磁性論 教科書 。 122 霍夫曼 認為 ， 磁性 夢遊 是 一 個 人 真正 進入 另 一 個 人 身 上 的 表現 ， 因此 和 附身 是 相同 的 現象 。 在 夢遊 期間 ， 被 磁化 者 （ 被動 的 女性 部分 ） 仿同 施磁 者 （ 主動 的 男性 部分 ） ， 但 其 意涵 不止於 此 ： 施磁 者 還是 被 磁化 者 與 宇宙 共鳴 和諧 之 中間人 （ Mittler ）