家族 之 一 的 後裔 。 在 前後 幾 個 世紀 中 ， 其 家族 中 已 出現 了 多 位 聞名 法國 的 人物 ， 特別 是 在 軍界 ； 而 他 自己 也 有 過 一 段 風光 的 軍旅 生涯 。 如同 當代 貴族 的 風尚 ， 他 自己 也 擁有 一 個 「 物理學 實驗室 」 ， 從事 各式各樣 的 電學 實驗 。 他 的 生活 可以 分作 兩 部分 ， 軍 中 生活 與 在 世襲 的 布贊西 廣大 封地 的 城堡 生活 。 侯爵 本人 以及 他 的 兩 個 兄弟 ， 均 屬於 法國 貴族 中 的 進步 勢力 ， 熱衷 於 慈善 活動 。 這 也 是 何以 布塞居 以及 其 和諧 協會 的 共事 者 們 會 從事 免費 的 磁性 治療 。 對 他們 這樣 階層 的 人 來 說 ， 磁性 治療 當然 不能 用來 作為 獲利 的 工具 （ 如果 我們 還 記得 ， 當時 的 法國 貴族 幾乎 被 禁止 從事 任何 營利 事業 ） 。 當然 ， 他們 也 不能 對 自己 的 佃農 收取 費用 。 所有 麥斯梅爾 的 貴族 門徒 們 以及 亞爾薩斯 的 貴族 都 共同 遵守 著 這樣 的 默契 。 據 我們 所 知 ， 在 布贊西 ， 侯爵 不 像 麥斯梅爾 一般 環繞 著 「 磁桶 」 來 進行 治療 ， 而是 圍繞 著 一 棵 經 他 施磁 過 的 樹 。 這 是 麥斯梅爾 極少 應用 的 技巧 。 對 布塞居 侯爵 來 說 ， 磁化 一 棵 樹 過程 本身 是 符合 科學 原理 的 。 但是 對 農民 來 說 ， 樹 本身 在 他們 的 信仰 習俗 中 ， 有 其 象徵性 的 意義 。 在 西畢羅特 （ Paul Sillot ） 的 鉅作 《 法蘭西 民俗 》 （ The Folklore of France ） 中 ， 有 一 個 章節 在 描述 風行 於 當時 對於 樹 的 信仰 ： 西畢羅特 說道 ， 森林 與 神聖 的 樹 自 古代 的 高盧人 以來 ， 就 一直 是 最 受到 崇拜 的 神祇 。 幾 個 世紀 以來 ， 天主教 傳教士 及 主教 在 消除 對 樹 的 信仰 上 ， 一直 遭遇到 極 大 的 困難 。 這樣 的 信仰 最終 逐漸 消滅 ， 原因 並 不 是 因為 宗教 上 的 禁制 ， 而是 因為 農業 上 對於 土地 墾殖 深刻 的 需求 ， 而 大量 地 砍伐 樹木 。 然而 ， 對於 樹 的 信仰 至今 仍 以 某些 較 隱晦 的 形式 持續 著 。 晚 至 1854年 ， 單 就勞賽 （ Dartment de l徖ise ） 一 區 而言 ， 就 至少 有 二百五十三 棵 樹 還 存在 著 某些 原始 的 信仰 ， 其中 有 七十四 棵 榆樹 和 二十七 棵 橡樹 。 除此之外 ， 甚至 到 法國 革命 前夕 ， 有 許多 樹木 仍 與 法律 的 執行 有 密切 關係 ； 有些 則 被 賦有 預防 與 治療 的 效力 。 十七世紀 甚至 到 更 晚 ， 生病 的 人 還 常 會 用 繩子 或是 其他 方法 把 自己 固定 在 樹幹 上 ， 好 讓 他們 的 病痛 轉移到 樹 上 去 。 西畢羅特 舉出 相當 多 的 實例 ， 其中 的 一些 方法 甚至 到 二十世紀 仍 存在 著 。 由 此 看來 ， 布贊西 那 株 被 磁化 的 榆樹 的 故事 ， 就 不 那麼 奇特 了 。 雖然 在 布塞居 之後 ， 磁化 樹木 以 作為 治療 之 用 的 作法 並 未 消失 ， 但 似乎 逐漸 不 為 人 採用 。 高替 耶論 磁學 的 教科書 中 ， 有 一 個 章節 就 在 談論 這 個 主題 。 在 其中 我們 將 會 發現 只有 某些 種類 的 樹木 適合 被 磁化 ， 而 這些 就 正 是 古代 受到 敬畏 的 樹種 。 8 或許 福樓拜 的 遺作 《 布華 與 貝古榭 》 ， 是 最後 一 篇 提到 磁化樹 的 小說 。 9 這 部 小說 中 兩 個 古怪 的 人物 環繞 著 一 棵 磁化 的 桃樹 施行 治療 （ 這 對於 熟知 掌故 的 讀者 們 而言 ， 是 件 荒謬 絕倫 的 事 ， 因為 沒有 一 棵 果樹 會 被 拿來 磁化 ） 。 7 我們 要 如何 解釋 何以 同樣 的 程序 在 麥斯梅爾 那裡 會 讓 病人 陷入 發作 狀態 ， 而 布塞居 的 病人 卻 會 進入 磁性 睡眠 中 ？ 麥斯梅爾 在 他 的 病人 中 引發 過 難以 數計 的 發作 ， 卻 幾乎 不 曾 出現 過磁性 睡眠 ； 但 從 1784年 以降 ， 發生 夢遊 的 個案數 可 說 數以千計 。 這 個 問題 的 答案 ， 也 得 從 當時 病人 的 社會 背景 著手 。 如 我們 先前 所 了 解 的 ， 麥斯梅爾 磁化 的 是 當時 社交圈 的 女士 ， 所以 她們 發作 時 會 重現 以往 憂鬱 的 發作 ， 是 自然 不過 的 事 了 。 但 當 被 磁化 的 是 農人 與 僕役 時 ， 引發 的 就 是 另 一 種 屬於 不同 社會 階層 的 表現 了 。 至於 為何 農夫 維多 在 進入 磁性 睡眠 時 能 展現出 其 原先 未 具有 的 能力 ？ 毫無 疑問 的 ， 這 要 從 十八世紀 末 法國 的 貴族 與 其 佃農 之間 所 存在 的 特殊 關係 來 尋求 解答 。 萊斯 一 家 住在 布塞居 布贊西 的 農莊 中 服侍 布塞居 家族 已 有 好幾 代 。 布塞居 的 後代 子孫 布瓦德里耶 伯爵 提供 我們 下面 這 段 訊息 ： 萊斯 一 家 為 布塞居 家族 服務 已 有 好幾 個 世紀 之 久 。 有 一 幅 油畫 記錄 由 施磁 者 的 祖父 馬歇夏‧布塞居 （ Marhal de Puysur ） 所 率領 的 狩獵 野餐會 。 其中 有 兩 隊 人馬 ， 一 隊 是 萊斯 一家人 ， 另 一 隊 是 他 的 後嗣 加布希耶 （ Gabriel ） 。 後者 至 1914年 仍 健在 ， 擔任 我 母親 的 園丁 。 10 在 布塞居 對 維多多 次 的 施磁 所 作 的 記錄 中 ， 我們 注意到 其 夾雜 著 奇特 的 親切 與 熟悉 的 語調 ， 其 表現 全 視 維多 是 處於 清醒 或是 磁性 睡眠 的 狀態 中 而 定 。 若 處在 後者 的 狀態 ， 維多 不僅 更 警敏 ， 對 侯爵 更 表現出 異常 的 信賴 ， 會 吐露 其 憂慮 並 要求 給予 建議 。 他 甚至 坦誠 到 會 對 侯爵 直言 其 施磁 時 所 犯 的 錯誤 。 布塞居 對 維多 的 磁性 治療 有 兩 個 特色 ： 第一 個 是 雙重 人格 的 出現 ， 新 的 人格 較 不會 壓抑 ， 還 比 平常 的 那 個 人格 來得 聰明 ； 第二 是 施磁 者 與 被 磁化 者 間 的 對話 ， 甚至 討價還價 的 情形 ， 這 讓 整 個 治療 過程 ， 讓 人 有 「 病人 引導 治療 」 的 感覺 。 從 維多 以及 當時 所有 的 磁性 睡眠 個案 中 ， 我們 可以 發現 ， 被 磁化 的 病人 會 說出 自己 的 診斷 ， 預言 自己 疾病 的 進程 ， 還 常常 為 自己 下 處方 ， 或 討論 施磁 者 所 施予 的 治療 方式 。 我們 還是 認為 這些 特徵 可以 從 社會 背景 中 獲得 充分 的 解釋 。 催眠 曾經 被 視為 是 某