文藝復興 的 藝術 致力 於 追求 靜止 狀態 之 完美 比例 的 追求 ， 發現 透視 定律 ， 並 強調 其 重要性 。 巴達薩爾‧卡斯提里昂 （ Baldassare Castiglione ） 所 描述 的 人類 理想 典型 ， 是 具有 高貴 的 血統 ， 精於 體育 ， 接受 過 良好 藝術 、 音樂 及 文學 教育 。 舉手頭足 間 ， 自然 流露出 優雅 的 氣息 ， 對於 宗教 則 並 不 怎麼 關心 。 機敏 的 政治 人物 、 全能 的 天才 和 偉大 的 學者 ， 則 是 文藝復興 歌頌 的 對象 。 24 從此 以後 直至 十九世紀 末 ， 受 過 教育 者 應該 精於 拉丁文 與 希臘文 ， 以及 本 國 語言 的 當代 經典 ， 是 不可或缺 的 事 。 因此 若不了 解惹 內 、 佛洛伊德 及 容格 等 人 都 成長 於 濃郁 的 古典 文化 氣息 中 ， 並 深深 影響 其 所有 的 思考 模式 ， 是 無法 真正 認識 他們 的 。 文藝復興 精神 中 ， 對於 平民 大眾 、 文盲 以及 「 愚人 」 （ the fool ） 的 輕視 ， 是 其 負面 的 影響 之 一 。 但是 ， 如同 我們 先前 所 述 ， 對於 「 想像 」 （ imaginatio ） 這 特殊 的 心靈 官能 的 豐富 描述 ， 顯示 當時 對於 精神 疾病 ， 亦 充滿 了 高度 的 興趣 。 對 想像 的 研究 ， 是 文藝復興 時代 所 傳給 後來 幾 個 世紀 的 一 項 傳統 ， 之後 並 成為 早期 動力 精神 醫學 的 一 項 重要 資源 。 動力 精神 醫學 誕生 之 時 ， 文藝復興 已告 結束 ， 但是 接 在 其後 的 文化 風潮 ── 巴洛克 ── 則 仍 盛行 於 西班牙 與 奧地利 。 巴洛克 運動 與 中央 集權 的 興起 有關 ， 君主 極力 要 貴族 與 布爾喬亞 階級 都 依附 於 其 個人 身 上 。 古希臘 及 羅馬 不再 是 唯一 可 為 師法 的 生活 形式 。 理想化 的 大 帝國 聖君 （ 例如 西班牙 國王 、 法國 太陽王 ） ， 其 繁複 的 禮儀 、 風俗 及 家飾 才 是 起而代 之 被 模仿 的 典型 。 巴洛克 時代 與 反 宗教 改革 間 亦 有 緊密 的 關聯 。 在 藝術 上 ， 文藝復興 時代 崇尚 靜態 、 完美 的 比例 ； 巴洛克 時代 則 追求 動態 、 改變 與 繁衍 的 狀態 。 常常 偏好 沒有 輪廓 、 巨大 、 不 重視 比例 與 繁複 裝飾 的 表現 。 依巴塔薩‧葛拉西恩 （ Baltasar Graci ） 所 描述 的 當時 人 的 理想 典型 ， 是 具有 高貴 的 血統 ， 接受 過 良好 的 教育 ， 視 宗教 與 榮譽 為 其 無上 價值 ； 雖然 「 高貴 氣質 與 成就 的 人 」 25 多少 帶 著 浮誇 的 成分 ， 但 卻 是 當時 的 人 窮 其 精力 所 追求 的 內在 價值 。 巴洛克 時代 的 文學 ， 常常 以 磅礡 的 氣勢 ， 描述 英雄 面對 難以 克服 的 缺陷 與 障礙 ， 被 命運 所 操弄 的 故事 。 而 在 科學 的 各 個 領域 中 ， 巴洛克 是 個 思想 體系 大成 與 重大 發現 不斷 的 時代 。 依 西格里斯 的 看法 ， 巴洛克 時尚 對於 運動 與 發展 的 興趣 ， 展現 在 哈維 發現 血液 循環 與 其 胚胎學 的 研究 上 。 26 而 精神 醫學 上 ， 則 令 其 走向 建構 體系 與 精細 分類 。 然而 ， 令 人 惋惜 的 是 ， 巴洛克 時期 也 是 史 上 對於 獵捕 女巫 與 相信 邪靈 附身 最為 激烈 的 時代 之 一 。 動力 精神 醫學 之所以 誕生 於 十八世紀 末 ， 只有 將 其 置於 巴洛克 時代 的 式微 與 啟蒙 運動 的 勝利 之 際 的 文化 與 歷史 脈絡 中 ， 才 能 對 其 進行 理解 。 我們 先前 提到 的 ， 發生 於 1775年 間 ， 蓋斯納 與 麥斯梅爾 間 的 對立 ， 可 說 是 這 整 個 潮流 的 具體 象徵 。 前者 是 虔誠 的 教士 與 驅魔 者 ， 後者 則 是 接受 了 啟蒙 洗禮 ， 即將 成為 科學家 的 俗世人 。 第三 個 偉大 的 文化 運動 ── 啟蒙 運動 ── 曾 被 特羅爾契 （ Erust Troeltsch ） 定義為 「 引發 思想 與 國家 世俗化 的 精神 運動 」 27 。 而 根據 康德 （ Immanuel Kant ） 著名 的 定義 ： 啟蒙 運動 就 是 人們 擺脫 因 自我 設限 而 來 的 弱勢 狀態 （ minority ） 的 過程 。 弱勢 是 指 一 個 人 在 沒有 他人 指導 下 ， 就 無法 運用 自己 理性 的 這 種 不可能性 。 而 弱勢 之所以 是 自我 設限 ， 原因 不 在於 理性 之 缺乏 ， 而是 在 沒有 他人 指導 的 情況 下 ， 缺乏 自我 運用 以 作 決定 的 勇氣 。 勇敢 的 運用 自己 的 理性 ！ 這 就 是 啟蒙 運動 的 座右銘 。 28 約 在 1730年 間 起源於 法國 ， 隨之 迅速 擴展 至 英國 、 德意志 ， 並 在 1785年 間 達到 最高峰 的 啟蒙 運動 ， 與 布爾喬亞 的 興起 與 地位 之 鞏固 ， 有 著 密切 的 關係 。 而 其 間 各 國 的 狀況 則 或 有 不同 。 在 法國 變成 了 一 種 政治 運動 ， 有時 還 帶 著 一些 反 宗教 的 色彩 。 在 英國 其 發展為 對 經濟學 的 強調 。 而 在 德意志 ， 它 仍 被 制限 在 既存 宗教 中 ， 為 統治 的 君主 以 開明 專制 的 形式 所 擷用 。 普魯士 國王 腓德烈克 二世 是 其中 最為 典型 的 代表 。 儘管 其 專制 的 心態 不 改 ， 但 他 相信 並且 宣稱 自己 是 其 人民 的 第一 公僕 ， 這 與 典型 巴洛克 時代 的 君主 迥然不同 。 後者 的 典型 是 像 宣稱 「 朕 即 是 國家 」 的 路易十六 。 而 當時 各 地 均 瀰漫 著 這樣 的 信念 ： 人類 終於 從 長期 的 無知 與 禁錮 中 走出來 ， 進入 一 個 新 的 時代 。 只要 在 理性 的 駕馭 下 ， 未來 將 會 有無止境 的 進步 。 29 啟蒙 運動 最 基本 的 精神 就 在於 對 理性 的 絕對 服膺 ， 視 其 為 普遍 存在 的 本質 ， 對 所有 國家 不同 年齡 的 全部 人類 而言 ， 均 殊無二致 。 理性 的 反面 就 是 無知 、 錯誤 、 偏見 、 迷信 、 不 受 節制 的 熱情 ， 以及 錯亂 的 幻想 。 在 這樣 的 意念 下 ， 人 被 認為 是 一 種 社會性 的 存在 ， 社會 也 是 為了 人類 而 創 。 理想 的 人類 典型 是 貴族 或是 布爾喬亞 階層 ， 其 生活 以 理性 與 社會 需求 作為 指導 原則 。 在 法國 ， 「 誠實 而 高貴 的 人 」 （ honne homme ） 這樣 的 社會 形象 為 其 代表 ； 在 英國 ， 則 更 關心 公眾 事物 以及 經濟 問題 。 整 個 啟蒙 主義 的 哲學 充滿 了 樂觀 與 實用性 ， 認為 科學 能夠 、 也 應該 全然 被 運用 於 追求 人類 的 福祉 。 進步 不僅僅 止於 物質 的 層面 ， 還 包括 素質 與 道德 的 提升 ， 其中 意含 著 社會 改造 的