而言 ， 這 意味 著 前所未有 的 殘酷 生活 之 始 。 生活 將 變 得 熱切 、 急迫 、 處於 持續 的 過度 刺激 狀態 。 藝術 與 運動 的 形式 將 會 更新 ， 比如說 可能 會 出現 乘 潛艇 狩獵 等 活動 。 個人 的 隱私 在 科學 無 所 不 能 的 監控 技術 下 將 會 消失 無蹤 。 殘酷 的 戰爭 將 會 爆發 ， 但 不再 是 為 了 過時 的 想法 理念 ， 而是 為了 爭奪 商業 利益 。 在 這些 使用 毒氣 與 細菌 的 戰爭 中 ， 不再 有 所謂 的 英雄 。 雖然 如此 ， 仍 會 存留有 少數 和平 的 避風港 。 比如說 不列 塔尼 （ Brittany ） 將 會 成為 保留區 ， 讓 不列塔尼人 可以 用 十九世紀 的 生活 方式 繼續 生活 於 其中 ； 義大利 全 境 則 將 被 轉化為 巨大 的 旅遊 公園 ， 吸引 觀光客 前來 。 至少 有 一 位 精神科 醫師 也 參與 了 這 項 預言 未來 的 遊戲 。 瑞格納 （ Paul Regnard ） 對 十六世紀 到 十九世紀 的 群體 瘋癲 進行 過 研究 後 ， 也 試 著 預測 二十世紀 集體 瘋癲 的 情況 。 244 家庭 制度 、 封建 制度 及 宗教 的 相繼 解組 ； 社會 生死 存亡 之 競爭 在 毫無 管制 的 情況 下 赤裸裸 地 浮現 ； 革命 分子 四處 傳播 其 意識 形態 ； 酒精 對 人類 產生 巨大 的 惡性 作用 ， 這 種種 現象 都 使 其 認為 ， 二十世紀 的 群體 瘋癲 將 是 「 盲目 的 屠殺 、 嗜血 及 破壞狂 」 。 和 其他 學門 一樣 ， 心理學 及 精神 醫學界 中 很 少 有 人 會 懷疑 未來 的 世代 帶給 人類 的 是 大 進步 與 大 驚奇 。 1892年 ， 惹 內 認為 到 了 二十世紀 ， 「 任何 疾病 ， 從 風濕 到 梅毒性 癱瘓 的 患者 ， 其 心理 狀況 都 將 被 窮盡 地 研究 清楚 ， 鉅細靡遺 」 。 就 當時 他 所 處 的 環境 而 言 ， 這 是 極為 突兀 的 預言 。 245 柏格森 在 1901年 宣稱 ： 「 下 一 個 世紀 心理學 的 主要 任務 在於 ， 以 適當 的 方法 去 探索 無 意識 及 人類 心靈 未知 領域 。 根據 我們 親眼 所 見 ， 本 世紀 間 物理 及 自然 科學 的 重大 進步 ， 我 對 其 突破 極 有 信心 。 」 246 同 時間 ， 由 貝奈 的 門生 們 所 首先 使用 的 「 心理治療 」 （ psychotherapy ） 一 詞 ， 成為 流行 一時 的 名詞 。 247 作家 們 及 一般 民眾 迅速 地 接受 了 這 個 字眼 ， 並 開始 揣測 未來 的 心理 治療 會 是 何等 形式 。 248 范 ． 艾登 注意到 催眠 及 暗示 只 對 下 層 階級 的 病人 有效 ； 他 強調 「 任何 治療法 ， 如果 只 對 救濟院 的 病人 有效 ， 都 是 令 人 無法 接受 的 」 249 。 我們 必須 找到 對 開化 階級 也 有效 的 心理治療 法 。 理想 上 ， 這樣 的 療法 必 是 非 權威性 的 且 尊重 個人 自由 的 ； 治療 者 對 病人 充分 地 解釋 浮現 於 其 心 中 的 事物 意義 何在 ， 並 保證 道 「 所有 的 方法 都 只 能 經由 病人 自身 的 心靈 才 得以 發揮 作用 」 。 因此 ， 我們 可以 說 ， 到 了 1900年 已 有 許多 人 在 期待 著 全新 的 動力 精神 醫學 之 誕生 。 但 真正 知道 其實 它 已 悄然 問世 的 ， 顯然 只有 極 少數 人 。 註釋 ：1. 根據 Andr?Billy , L帾poque 1900: 1885- 1905 __UNDEF__ ( Paris: Tallandier , 1951 ) 。 1895年 到 1905年 間 ， 巴黎 至少 發生 了 一百五十 起 政治 、 新聞 及 文學圈 的 決鬥 事件 ， 其中 兩 起 更 導致 死亡 。 2. __UNDEF__ , Before Victoria ( London: Chatto and Windus , 1956 ) .
 
3. __UNDEF__ . G . B. Cocks , A People 掇 Conscience ( London: Constable & Co .
 
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19. enn ein Kopf und ein Buch zusammenstossen , und es klingt hohl , ist denn das allemal im Buche??20. , La Vie de Pasteur ( Paris: Hachette , 1900 ) .
 
21. , Hypnotismus und Suggestion ( Leipzig and Vienna: Breitenstein , 1894 ) .
 
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24. , Moires ( Neuchel: La Baconnie , 1941 ) , p .
 
125 。 在 英譯本 的 Auguste Forel , Out of My Life and Work ( London: Alien & Unwin , 1937 ) , p. 157 中 ， 相關 的 章節 被 拆 得 支離破碎 ， 以至於 整 件 事變 得 完全 無法 理解 。 在 斯特克 （ Hans Steck ） 關於 佛瑞爾 生平 的 記載 中 ， 便 毫不 遲疑 地 寫道 ， 是 貝希特列夫 （ Bechtereff ） 剽竊 了 佛瑞爾 的 理論 。 Schweizer Archiv f Neurologie und Psychiatrie , LXV ( 1950 ) __UNDEF__ ( I ) , 421-425 。 25. , Moires ( Neuchel: La Baconnie , 1941 ) , pp.131- 133.26. , Pasteur inconnu ( Paris: Flammarion , 1954 ) , pp.101 - 102.27 .
 
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30 .
 
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d .
 
) 一 書 中 指出 ， 尼采 絕不 像 一般 傳說 中 的 那般 遺世獨立 ， 相反地 ， 他 有 許多 密友 。 31. , Friedrich Nietische 掇 Werke des Zusammenbruchs ( Heidelberg: Wolfgang Rothe , 1961 ) .32. , Friedrich Nietzsche. Der Weg zum Nichts ( Bern: Francke , Sammlung Dalp , 1956 ) .33. , Die psychologischen Errungenschaften Nietzsches ( Leipzig , A. Barthes , 1926 ) .34. , Nietzsche. Einfrung in das Verstdnis seines Philosophierens ( Berlin: De Gruyter , 1936 ) , pp.105-146.35. , Friedrich Nietzsche als Naturphilosoph ( Stuttgart: Alfred Krer , 1952 ) .36. , Nietzsche掇 Philosophy in the Light of Contemporary Events ( Washington: Library of Congress , 1947 ) .37. , Verbrechen und Strafe bei Friedrich Nietzsche. Versuch einer Deutung und Zusammenschau seiner Gedanken zum Strafrecht ( Berlin: DeGruyter , 1939 ) .38. , Morgenrhe , in Nietzsches Werke , V , No. 523 , Taschen-Ausgabe ( Leipzig: Nauman , 1906 ) , 338.39. , Menschliches , Allzumenschliches , I , No. 87 , op. cit. , III , 91.40. , Morgenrhe , op. cit. , V , No. 119, 123.41. , Menschliches , Allzumenschliches , I , No. 12 , op. cit. , III , 27.42. , Morgenrhe , No. 312 , op. cit. , VI , 253-254.43. , Nietzsche-Philosopher-Psychologist-Antichrist ( Princeton: University Press , 1950 ) .44. , Menschliches Allzumenschliches , I , No. 107 , op. cit. , III , 110.45. , Jenseits von Gut und Be , IV , No. 75 , op. cit. , VIII , 95.46. , Zur Genealogie der Moral ,