化約 的 二元 對立 隱隱然 逐漸 形成 ── 進步 目的論 ∕ 歷史 主義 、 醫學性 ∕ 社會性 詮釋 、 醫學 專業 兼 業 餘 史家 ∕ 學院派 歷史 學者 … … 。 在 這樣 的 歷史 脈絡 下 ， 我們 應該 如何 去 看待 醞釀 與 寫作 於 1950年代 ， 出版 於 1970年 的 《 發現 無 意識 ── 動力 精神 醫學 的 歷史 與 演進 》 （ 以下 簡稱 《 發現 無 意識 》 ） ， 以 其 全 書 十一 章 ， 九百三十二 頁 ， 兩千六百餘 條 註釋 所 建構出來 的 動力 精神 醫學史 體系 ？ 《 發現 無 意識 》 在 精神 醫學史 歷史 傳統 中 所在 的 位置 及 意義 何在 ？ 相對於 前 代 的 作者 及 諸多 史觀 、 理論 及 方法學 上 的 分歧 ， 《 發現 無 意識 》 提供 了 哪些 新 的 討論 方向 及 理論 發展 的 可能性 ？ 作者 亨利 ．F． 艾倫伯格 （ Henri F . Ellenberger ） 對於 上述 的 問題 顯然 是 自覺 的 ， 他 在 《 發現 無 意識 》 的 〈 前言 〉 中 ， 言簡意賅 地 交代 了 自己 創作 之 所由 、 其 基本 架構 及 所 用 的 方法 。 可以 用來 作為 以下 討論 的 出發點 。 艾氏 為 自己 設定 的 任務 有 以下 三 者 ： 首先 ， 「 盡可能 正確 地 去 描摹出 動力 精神 醫學 的 歷史 ， 遠離 前人 英雄 崇拜式 的 記錄 。 嚴謹 地 保持 著 不偏不倚 的 看法 ， 避免 涉入 任何 的 爭端 之中 」 。 為 達成 如此 的 目標 ， 艾氏 認為 ， 必須 將 任何 「 歷史 事實 」 均 予以 還原 ， 追尋 其 原始 出處 、 目擊 證人 … … 等 。 同時 ， 不能 將 各 事件 視為 孤立 的 事實 ， 必須 考慮 其 在 相關 脈絡 間 的 位置 。 更 重要 的 則 是 ， 必須 對 「 事實 」 及 「 詮釋 」 之間 進行 區分 。 其次 ， 「 對 諸 博大 的 動力 精神 醫學 理論 體系 進行 重建 與 深入 探究 」 。 對 此 艾氏 主要 論及 的 是 動力 精神 醫學 思想 傳統 中 的 眾多 人物 及 其 相互 關係 。 強調 對 任一 個 人 的 思想 發展 均 必須 溯 其 源頭 ， 並 廣泛 考察 其 人際 網絡 及 其 身處 的 社會 情境 。 目的 在 「 還原 」 並 「 置回 」 （ replacement ） ， 以 評估 其 原始 面貌 。 以 此 ， 雖然 主要 的 焦點 在 他 所 提出 的 四 位 最 重要 的 人物 ── 惹內 、 佛洛伊德 、 阿德勒 及 容格 ， 但 無可 避免 地 ， 必須 去 處理 動力 精神 醫學 傳統 之內 或 之外 ， 眾多 較 不 顯赫 、 不 為 人 知 的 人物 ， 其中 可能 有些 和 醫學 並 無 直接 關係 。 最後 則 是 ， 「 對 動力 精神 醫學史 及 諸偉大 的 動力 精神 醫學 理論 體系 進行 詮釋 。 」 艾氏 強調 的 是 ， 對於 歷史 發展 過程 中 出現 的 矛盾 及 難以 詮釋 之 處 ， 往往 導因 於 時序 之 錯置 。 雖然 他 並 未 提到 所謂 的 「 現下 主義 」 ， 但 當 他 提出 所謂 「 雙重 透視 」 的 看法 時 ── 亦即 ， 事件 發生 當時 ， 當時 的 人 對 其 看法 如何 產生 ， 及 在 現在 的 我們 的 回顧 中 所 產生 的 詮釋 ， 兩 者 之間 必須 有所 區分 ── 很 清楚 地 ， 艾氏 自覺到 此 問題 之 存在 。 再一次 ， 他 強調 ， 只有 對於 社會 經濟 、 政治 、 文化 、 醫學 背景 、 諸 相關 人物 之 性格 及 處境 有所 了 解 ， 方 能 客觀 地 評價 動力 精神 醫學 體系 的 「 濫觴 、 思想 源流 及 意義 」 。 以 這樣 的 考慮 ， 艾氏 將 《 發現 無 意識 》 全 書 十一 章 在 結構 上 略 分為 三 大 部分 。 第一 冊 的 第一 章 到 第五 章 ， 處理 的 是 現代 （ 二十世紀 ） 動力 精神 醫學 的 種種 思想 先驅 。 這 五 章 無論 在 主題 及 內容 上 都 可 視為 一 完整 自足 的 結構 ， 可 被 視為 是 獨立 的 著作 ， 和 隨後 的 兩 部分 間 並非 內容 發展 上 的 因果 關係 ； 或許 將 之 視為 是 單獨 的 思想史 議題 ， 動態 地 進行 互動 比較 適切 。 在 內容 上 ， 這 部分 涵括 了 對 前進代 及 未 開化 民族 所 從事 的 原始 醫療 之 討論 （ 第一 章 ） ， 從 世界 各 地 的 民族學 資料 ， 艾氏 摘要出 十 種 原始 的 心理治療 模式 （ mental healing ） 。 隨後 並 進一步 探討 各式各樣 包括 宗教 治療 、 信仰 治療 、 驅 魔術 等 種種 雖然 在 形式 上 差異 甚 鉅 ， 但 均 共同 具有 某些 現代 心理治療 要素 的 前現代 治療 模式 。 第二 章 到 第五 章 則 聚焦 於 十八世紀 末 到 二十世紀 初 ， 主要 的 議題 包括 ： 和 心靈 及 無 意識 有關 的 形形色色 的 問題 ， 如何 以 種種 迂迴 不 顯 的 方式 逐漸 成形 及 呈現 ； 試圖 去 解決 這些 問題 的 種種 理論 模式 及 相應 的 治療 手段 如何 出現 ， 並 彼此 競逐 ； 原先 存在 科學 邊緣 的 種種 無 意識 現象 ， 如何 透過 催眠 等 被 認可 、 劃歸 於 正統 醫學 統轄 的 領域 ， 從而 成為 當時 醫學 研究 的 正當 議題 ； 動力 精神 醫學 如何 在 十九世紀 末 蔚然 成形 ， 並 自有 其 統轄 的 疆域 。 總體 而言 ， 艾氏 在 這 五 章 中 處理 的 是 動力 精神 醫學 之 作為 某 種 「 典範 」 之 形成 的 過程 。 其 重點 在於 ， 日後 動力 精神 醫學 所 含括 的 種種 議題 在 歷史 過程 中 是 如何 形成 的 ； 經由 怎樣 的 過程 被 納入 動力 精神 醫學 管轄 的 範疇 ， 被 認為 是 應該 由 動力 精神 醫學 去 處理 的 。 換句話說 ， 就 是 必須 對 以下 問題 ── 哪些 問題 對 動力 精神 醫學 而言 是 適當 的 （ revelant ） ── 如何 在 一般 大眾 及 專業 人員 間 獲致 共識 的 過程 有所 解答 。 跟隨著 在 這 問題 之後 的 ， 自然 是 當 種種 問題 被 劃歸 於 動力 精神 醫學 之後 ， 在 研究 這些 議題 時 ， 哪些 方法 是 有效 的 （ valid ） 及 如何 去 對 其 研究 結果 的 適當性 進行 評估 等 種種 「 內部 行規 」 的 確立 。 由於 在 這 兩百 年 之間 ， 發生 的 事件 極為 分歧 多樣 ， 彼此 間 的 關係 有時 難以 解讀 ， 而且 如 艾氏 所 堅持 的 ， 必須 將 這 種種 置於 更為 廣泛 的 社會 脈絡 中 加以 考量 ， 因而 艾氏 在 第二 章 到 第四 章 對 這 一 段 時期 採取 了 多重 敘述 的 方式 。 亦即 ， 雖然 在 時間 上 是 重疊 的 ， 但 主題 有所 區別 。 第二 章 主要 在 討論 動力 精神 醫學 傳統 中