。 根據 博彤 的 記錄 ： 「 他 對 享有 盛名 的 阿弗列特 充滿 妒忌 與 猜疑 ， 一直 無法 突破 這 層 心理 障礙 。 阿弗列特 對 他 非常 溺愛 ， 但 始終 未 能 贏得 他 的 感情 。 」 當 我們 在 考慮 阿弗列特．阿德勒 身處 大家庭 且 身為 家 中 次子 這 種 背景 ， 對 其 人格 特質 所 造成 的 影響 時 ， 必須 把 這些 細節 牢記 在 心 。 那 是 一 種 永遠 處在 壓力 之下 的 生活 狀態 ， 他 一方面 要 與 大哥 競爭 ， 同時 又 要 面對 緊緊 跟 在 自己 身後 ， 更 具 競爭力 的 弟弟 。 年紀 最 輕 的 小孩 是 理查 ， 1884年 10月 21日 出生 於 瓦林格 。 在 他 的 童年 時期 ， 這 個 家庭 的 經濟 狀況 正好 處於 谷底 ， 他 的 學業 也 因此 被 犧牲 。 在 另一方面 ， 他 卻 似乎 是 母親 最 鍾愛 的 小孩 。 他 對 阿弗列特 極為 推崇 ， 阿弗列特 則 是 用 各 種 可能 的 方式 來 幫忙 他 。 他 是 位 鋼琴 教師 ， 宣稱 自己 把 個體 心理學 的 原則 運用到 音樂 的 教學 之上 。 有 一 段 時期 ， 他 曾 住在 阿弗列特 在 薩曼斯村 的 莊園 內 。 二次大戰 期間 ， 他 在 阿弗列特 位於 督布林 （ Dling ） 的 大 花園 中 從事 耕種 ， 這 份 產業 在 當時 仍 屬於 哥哥 他們 家 。 19 他 幸運 地 避過 納粹黨 的 注意 ， 與 妻子 賈斯婷 （ Justine ） 白頭偕老 。 1954年 1月 去世 時 ， 他 並 沒有 留下 任何 子嗣 。 這 種 存在 於 阿弗列特．阿德勒 和 西格蒙 ．佛洛伊德 之間 有關 社會 及 家庭 背景 的 差異 ， 對 他們 各自 的 心理 學說 系統 之間 的 歧見 ， 有 著 重大 的 關係 。 對於 原生 家庭 來自 加利西亞 地區 的 猶太人 來 說 ， 儘管 他們 可能 已經 失去 宗教 信仰 ， 但 猶太 民族 的 傳統 仍然 是 個 巨大 的 衝擊 。 雖然 弗來堡 對 佛洛伊德 而言 是 童年 早期 不幸 失落 的 天堂 ， 但 他 仍 是 個 奧國 公民 ， 享有 奧國 公民 的 一切 權利 。 然而 其 成長 的 環境 里歐波城 ， 卻 是 維也納 郊區 一 處 人口 密集 的 區域 。 許多 來自 奧匈 帝國 東部 的 落魄 猶太人 聚集 於 此 。 到處 都 是 貧民窟 ， 充斥 著 小孩 和 乞丐 。 在 這 種 環境 下 長大 的 佛洛伊德 ， 總 覺得 自己 是 少數 異類 團體 的 一 員 。 因為 佛洛伊德 總是 在 雙親 及 師長 的 目光 焦點 下 長大 ， 自然而然 地 便會 較多 著墨 於 強調 自己 在 童年 時期 與 父母親 的 關係 ， 而 少 提及 與 手足 同胞 及 同儕 團體 之間 的 關係 。 再者 ， 佛洛伊德 是 長子 ， 又 深得 母親 的 寵愛 ， 時常 感覺到 與 父親 之間 的 競爭 關係 ， 伊底帕斯 的 處境 之 產生 對 他 而言 是 十分 自然 的 。 阿德勒 的 情形 則 與 之 相差 甚 遠 。 猶太人 的 傳統 對 來自 享有 特權 的 布爾根蘭 地區 的 猶太人 來 說 並 不 重要 。 因為 阿德勒 出生 在 維也納 ， 布爾根蘭 對 他 而言 並 不 具有 被 遺失 的 天堂 這 層 意義 ； 相反 的 ， 出生地 甚至 是 他 人生 的 一 個 遺憾 。 他 出生 時 沒有 被 登記為 奧國人 ， 而是 被 登記為 匈牙利人 ； 他 因此 成 了 匈牙利 國民 ， 但 他 根本 不 講 匈牙利語 。 也 因此 在 維也納 他 喪失 許多 只有 奧國人 才 能 享有 的 特權 （ 他 在 1911年 才 得到 遲來 的 奧國 公民 資格 ） 。 與 佛洛伊德 相反 ， 阿德勒 在 維也納 的 「 城郊區 」 度過 他 童年 的 大半 時光 ； 20 包括 魯道夫海姆 、 潘欽 、 黑納斯 （ Hernals ） 和 瓦林格 等 地 ， 在 當時 至少 都 還 保有 幾 分 鄉村 的 特質 。 郊區 的 人口數 都 不 多 ， 卻 有 著 整 片 整 片 的 空地 ； 投機 的 商人 買下 它們 ， 卻 任 其 閒置 。 他們 等待 著 土地 價格 上揚 的 時機 ， 到時 他們 可以 藉 出售 土地 賺取 豐厚 的 利潤 。 這些 地方 通常 被 稱為 地皮 （ Gstten ） ， 街坊 間 淘氣 的 小孩 們 時常 聚集 在 那裡 玩耍 。 因此 ， 阿德勒 的 童年 時光 便 常 在 這些 「 城郊區 」 打混 ， 和 許多 來自 社會 較 低 階層 的 非 猶太人 小孩 相處 ， 彼此 之間 或 玩 或 打 。 很 顯然 的 ， 阿德勒 的 父母 對 小孩 的 監管 並 不 似 佛洛伊德 的 雙親 那般 嚴格 。 所有 關於 阿德勒 一生 的 記錄 ， 都 在 陳述 他 與 街坊 男孩 之間 的 攻伐 交戰 過程 。 這 點 必然 也 使 他 要 比 佛洛伊德 更 強調 同儕 團體 或 兄弟 手足 在 人格 塑型 過程 中 的 重要性 。 家庭 組成 的 不同 ， 也 是 兩 人 之間 很 大 的 差異 。 阿德勒 是 家 中 的 次子 ， 雖 遭到 母親 的 拒絕 ， 卻 得到 父親 的 保護 ； 與 佛洛伊德 截然不同 的 處境 ， 令 他 始終 未 能 接受 伊底帕斯 情結 的 觀念 。 值得 注意 的 是 ： 雖然 阿德勒 是 個 猶太人 ， 對 自己 的 國家 而言 他 是 個 外國人 ； 但 他 從未 自視為 少數 族群 的 一 分子 。 相反 的 ， 他 把 自己 當作 這 個 城市 的 一 個 參與 者 ， 努力 融入 一般 市民 的 日常 生活 之中 。 他 熟悉 維也納 的 方言 ， 這 使 他 有 能力 以 當地人 的 身分 公開 發表 演說 ； 藉 此 ， 我們 才 得以 了 解 為何 社群感 （ community feeling ） 會 成為 他 學說 的 中心 要旨 。 阿弗列特．阿德勒 一生 中 的 重要 事件 作家 們 在 寫作 有關 佛洛伊德 的 生平 時 ， 常 遭遇到 傳記 資料 過多 的 困難 ； 但 阿德勒 則 與 惹 內 相同 ， 在 描述 他們 的 生平 時 所 遭遇到 的 困難 ， 與 上述 的 情形 完全 相反 。 除了 博彤 的 記錄 之外 ， 我們 僅有 少許 阿德勒 自傳 體式 的 簡短 記錄 。 到 目前 為止 ， 世上 僅有 四 本 阿德勒 的 傳記 ： 第一 本 是 出於 麥納斯． 史佩伯 （ Manes Sperber ） 之 手 ， 21 第二 本 是 赫塞 ． 歐格勒 （ Hertha Ogler ） 所 寫 的 ，22 第三 本 乃 由 博彤 執筆 ， 23 第四 本 由 卡爾 ． 傅慕勒 （ Carl Furtmler ） 寫出 ， 只 以 英譯本 行世 。 24 博彤 在 一 本 心理學 論文集 和 她 自傳 的 第二 卷 之中 ， 皆 對 阿德勒 有 仔細 的 描述 。 25 不論 這些 出版 資料 是 多麼 的 難得 ， 其 所 記載 的 資料 卻 都 是 取材 於 個人 回憶 和 道聽塗說 ， 錯誤 百出 的 情形 令 它們 的 價值 減損 不少 。 阿德勒 曾 寫 過 許多 信件 ， 但 其中 只有 不到 半 打 的 信件 曾經 付梓。 26 我們 並 沒有 所謂 的 阿德勒 檔案 以 收集 和 他 有關