的 資料 時 ， 需 抱持 謹慎 的 態度 。 在 奧地利 ， 有 二 、 三十 年 的 時間 ， 未曾 出現 反 猶太 風潮 （ anti-Semitism ） ， 此 事實 也 促進 了 同化 的 趨勢 。 在 維也納 ， 猶太人 的 人口 穩定 地 增加 ， 十九世紀 初 是 幾百 人 ， 在 1880年 有 七萬兩千 人 ， 1890年 有 十一萬八千 人 ， 1900年 達到 十四萬七千 人 。 11 其中 有 很多 律師 、 醫師 和 科學家 。 在 維也納 大學 醫學院 的 教授群 中 ， 格倫瓦德 （ Max Grwald ） 所 提到 的 有 眼科 醫師 茅特納 （ Mauthner ） 、 生理學家 弗來雪 ．馮 ． 馬克索 （ Fleischl von Maxow ） 、 解剖學家 祖克坎鐸 （ Zuckerkandl ） 、 皮膚科 專家 卡波西 （ Kaposi ） 及 蔡索 （ Zeissl ） 、 喉科 專家 史托克 （ Stoerk ） 與 史涅茲勒 、 水文學家 文特尼茲 （ Winternitz ） 、 小兒科 專家 卡索維茨 （ Max Kasso-witz ） 、 耳科 專家 波立采 （ Politzer ） 、 實驗 病理學家 史垂克 （ Salomon Stricker ） 及 神經科 專家 班奈迪特 。 12 另外 也 有 約瑟夫．布洛伊爾 以及 弗立德 （ Fried ） 與 巴拉尼 （ Barany ） 兩 位 諾貝爾獎 得主 ， 還 有 許許多多 其他 名人 。 儘管 某些 當時 住在 維也納 的 有名 的 猶太人 斷言 他們 完全 未 感受到 ， 或 僅僅 感覺到 一點點 跡象 ， 13 但 反 猶太 的 第一 個 徵兆 似乎 在 1873年 股市 大 恐慌 之後 便 已 出現 ， 而且 在 1880 和 1890年代 慢慢 增強 。 即使 在 這 二 、 三十 年 中 實際 上 並 不 存在 反 猶太 的 風潮 ， 許多 猶太人 仍然 對 任何 稍 顯 排斥 之 意 的 蛛絲馬跡 過度 敏感 。 約瑟夫．布洛伊爾 在 1894年 回覆給 「 卡地馬 」 （ Kadimah ） ── 某 個 猶太 學生 組織 ── 的 一 篇 文章 中 ， 批評 這樣 的 態度 ： 我們 的 皮膚 已經 變 得 太過 敏感 ， 我 真 希望 我們 猶太人 能 意識到 自己 的 價值 ， 對 別人 的 判斷 則 淡然處之 ， 而 非 像 現在 這 種 搖擺 的 、 易覺 受辱 的 、 過度 敏感 的 自尊 （ point d 掊 onneur ） 。 我們 可以 說 ， 這 種 自尊 明顯 地 是 「 同化 」 的 產物 。 14 眼尖 的 人 ， 可以 認出 十九世紀 後 半 維也納 猶太人 們 的 家庭 背景 。 他們 的 出身 ， 或 從 維也納 的 「 被 容忍 」 的 家族 、 從 「 土耳其 － 以色列 」 或 其他 享有 特權 的 社群 、 從 猶太街 或 從 某些 加里西亞 的 鎮 上 而 各自 不同 ， 他們 對 生活 的 看法 也 因而 非常 不 一樣 。 所以 ， 我們 必須 注意到 ， 約瑟夫．布洛伊爾 的 父親 早年 就 從 一 個 結合 緊密 而 僵化 的 社區 解放出來 ； 貝塔．巴本漢 （ Bertha Pappenheim ） 的 祖父 是 普列斯堡 猶太街 的 名人 ； 阿德勒 的 父親 出身 凱潔鎮 的 富裕 猶太 家族 ； 莫理諾 （ Jacob Moreno ） 出身 自 西班牙 ─ 猶太 家庭 ； 而 佛洛伊德 的 祖先 原本 住 在 加里西亞 及 俄羅斯 。 這些 背景 資料 對 我們 而言 並 不 算 毫不 相干 的 。 以上 所 述 可以 幫助 我們 對 佛洛伊德 的 家庭 背景 這 複雜 的 問題 ， 得到 全面 的 了解 。 有關 佛洛伊德 的 祖先 ── 甚至 光 只 和 他 的 父母 有關 的 ── 的 確定 可信 的 資料 ， 都 十分 缺乏 。 如同 當時 的 其他 人 一般 ， 他們 對 自己 的 過去 都 守口如瓶 ， 幾乎 所有 關於 雅各 ．佛洛伊德 的 生活 與 為人 的 資料 都 付之闕如 ， 只有 晚近 何內 ．吉克洪 （ Dr. Ren Gicklhorn ） 與 撒濟納 （ Dr. J. Sajner ） 辛苦 研究 所得 ， 才 為 我們 帶來 些許 曙光 。 15 我們 手 上 所 握有 關於 佛洛伊德 家族 最早 的 文件 ， 是 1844年 7月 24日 一 個 猶太 商人 所 寫 的 信 。 這 位 名叫 亞伯拉罕． 希四金． 霍夫曼 （ Abraham Siskind Hoffman ） 的 商人 ， 住在 摩拉維亞省 境 內 靠近 弗來堡 的 克洛格村 （ Klogsdorf ） 。 他 告訴 當局 ， 自己 已經 「 是 個 六十九 歲 的 老人 」 ， 決定 選擇 他 來自 加里西亞省 的 提斯米尼卡 的 孫子 雅各 ． 卡樂門 ． 佛洛伊德 （ Jacob Kelemen 〔 Kallamon 〕 Freud ） 作為 工作 伙伴 。 亞伯拉罕．霍夫曼 提醒 當局 ， 他 在 弗來堡 和 附近 地區 購買 棉布 ， 將 其 染色 和 印花 ， 再 將 這些 貨物 送到 加里西亞 ， 而且 把 加里西亞 的 產品 帶回來 。 他 補充 道 ， 自己 與 孫子 已經 先 取得 倫貝格 （ Lemberg ） 當地 政府 所 發 的 旅行 護照 ， 有效 日期 到 1845年 5月 ， 他 請求 當局 許可 他們 祖孫倆 在 這 段 期間 可以 居留 在 當地 。 在 經過 製 布 同業 公會 的 同意 之後 ， 亞伯拉罕．霍夫曼 的 申請 獲得 了 許可 。 當時 雅各． 佛洛伊德 的 年齡 登記為 二十九 歲 ， 從 其他 的 地方 我們 得知 ， 他 是 提斯米尼卡 的 商人 撒勒門 ．佛洛伊德 （ Salomon Freud ） 與 裴丕．霍夫曼 （ Pepi Hoffman ） 的 兒子 ， 他 的 太太 沙莉 ．坎納 （ Saly Kanner ） 以及 兩 個 孩子 留在 提斯米尼卡 。 亞伯拉罕．霍夫曼 與 雅各． 佛洛伊德 ， 都 屬於 所謂 「 漂泊 的 猶太人 」 （ Wanderjuden ） ， 常年 在 加里西亞 與 弗來堡 地區 移動 。 他們 全 都 算是 提斯米尼卡 、 史丹尼斯勞 （ Steinislau ） 和 倫貝格 這 個 區域 的 同鄉 。 從 弗來堡 的 市政 登記 及 雅各 的 護照 ， 我們 得知 接下來 的 幾 年 ， 他 花 了 六 個 月 的 時間 在 克洛格村 或 弗來堡 ， 然後 其餘 的 時間 旅行 在 加里西亞 、 布達佩斯 、 德勒斯登 （ Dresden ） 以及 維也納 之間 。 1848年 2月 ， 弗來堡 市政府 決定 對 這 個 包括 了 八 個 加里西亞 猶太 商人 的 小 團體 徵稅 ， 這 就 需要 調查 每 個 人 的 生意 。 製 布 同業 公會 宣稱 亞伯拉罕．霍夫曼 和 雅各．佛洛伊德 是 誠實 的 商人 ， 他們 的 存在 對 當地人 非常 有利 。 此 事 剛好 發生 在 1848年 革命 前夕 。 革命 之後 ， 猶太人 得到 了 自由 居住 的 權利 。 文獻 指出 ， 雅各 ． 佛洛伊德 的 生意 在 1852年 達到 高峰 ， 同年 他 的 第二 任 妻子 芮貝卡 （ Rebecca ） 也 帶 著 他 前妻 的 兩 個 孩子 定居 在 弗來堡 ， 他們 是 二十一 歲 的 伊曼紐 （ Emanuel ） 與 十六 歲 的 菲立普 （ Filip ） 。 伊曼紐 已婚 ， 育有 一 子 。 芮貝卡 死 於 1852 和 1855年 之間 。 雅各 ． 佛洛伊德 於 1855年 7月 29日 ， 與 第三 任 妻子 阿美莉亞 ． 納坦松 （ Amelia Nathanson ） 於 維也納 結婚 。 16 我們 無法 確知 雅各 是否 繼承 了 他 祖父 的 事業 ， 也 同樣 不 知道 為什麼 他 要 在 1858年 把 它 交給 兒子 伊曼紐 。 1859年 他 向 當局 要求 開立 一 張 操行 良好 的 證明 ， 之後 便 離開 了 弗來堡 。 很 巧 就 在 這 一 年 ， 全 奧地利 都 正式 廢除 了 有關 猶太人 的 法律 限制 。 除了 這些 少 得 可憐 的 檔案 外 ， 我們 對 雅各 ． 佛洛伊德 幾乎 一無所知 ， 甚至 連