的 父母 移居 維也納 。 有關 她 的 資料 都 一致 指出 三 點 ： 美貌 、 權威 性格 和 對 她 大兒子 西格蒙 的 無限 讚賞 。 她 死 於 1931年 ， 享年 九十五 歲 。 瓊斯 指出 了 佛洛伊德 家庭 的 不尋常 結構 。 他 有 兩 個 同父 異母 的 哥哥 ， 年紀 和 媽媽 相當 ， 而 西格蒙 自己 只 比 姪子 約翰 年長 一點點 。 21 他 所有 的 弟妹 中 只 有 安娜 （ Anna ） 一 個 是 在 弗來堡 出生 ， 而 其他 的 五 個 ： 蘿莎 （ Rosa ） 、 瑪莉 （ Marie ） 、 阿朵芬 （ Adolfine ） 、 寶拉 （ Paula ） 、 與 亞力山大 （ Alexander ） 都 出生 於 維也納 。 雅各 與 阿美莉亞 的 七 個 小孩 ， 都 集中 在 十 年 之間 出生 。 顯然 佛洛伊德 一 家 和 大多數 的 維也納 猶太人 一樣 ， 追隨 著 同化 的 腳步 。 不管 雅各 與 阿美莉亞 的 母語 為 何 ， 他們 在 家 似乎 都 只 講 標準 德語 ， 而且 很 快 就 採用 了 維也納 中產階級 的 生活 方式 。 至於 宗教 ， 雖然 他們 不 是 正統 猶太教徒 ， 但 宗教 教育 是 強制性 的 ， 所以 西格蒙得 隨著 猶太 老師 學習 。 雖然 佛洛伊德 接受 的 不 是 正統 猶太 教養成 教育 ， 而且 不 懂 希伯來文 ， 但 他 仍 認同 猶太教 ， 而且 這 種 認同 似乎 隨著 逐漸 增長 的 反 猶太 風潮 而 益形 增強 ， 這 隨後 反映 在 他 對於 摩西 形象 的 著迷 上 。 佛洛伊德 的 人格 深深 受到 猶太 社群 的 傳統 所 影響 。 22 他 維持 了 家父長式 的 意識 形態 ， 也 就 是 男人 支配 而 女人 服從 、 把 自己 奉獻給 家族 及 其他 許多 嚴苛 的 清教式 戒律 。 他 也 深深 尊敬 他 的 導師 ， 這 從 他 幫 自己 的 一些 孩子 取 跟 他們 一樣 的 名字 可以 看出 。 另 一 個 典型 的 特徵 是 他 敏捷 而 帶 諷刺性 的 機智 ， 以及 他 對 猶太 典故 的 偏好 。 佛洛伊德 與 某些 奧地利 猶太人 的 共同點 是 ， 他 對 任何 （ 真實 存在 的 或 假想性 的 ） 反 猶太 風潮 極端 的 敏感 ， 以及 他 對談 及 自己 和 家人 時候 的 謹慎 。 看起來 似乎 吐露 了 很多 ， 其實 仍然 諱莫如深 。 他 把 他 自己 不 受 多數 人 影響 的 能力 ， 歸功於 自己 的 猶太 出身 ， 而 他 隨時 會 覺得 自己 受到 排斥 ， 似乎 也 是 因為 這 種 身世 。 佛洛伊德 生涯 中 的 重要 事件 要 寫 和 佛洛伊德 有關 的 事 ， 困難 在於 有關 他 的 文章 多 如 牛毛 ， 以及 在 他 周遭 所 圍繞 的 幾乎 已 成為 某 種 傳說 ， 這 兩 者 都 會 讓 一 個 力求 客觀 的 傳記 作家 多勞 而 事倍功半 。 和 他 有關 的 素材 堆積如山 ， 而且 事實 與 傳說 交雜 ， 雖 經 博覽 ， 我們 對 他 的 生活 與 為人 的 了解 ， 仍 有 著 巨大 的 鴻溝 。 尤有甚者 ， 很多 已 知 有關 他 的 資料 無法 取得 ， 例如 華盛頓 國會 圖書館 的 佛洛伊德 檔案 即 是 如此 。 目前 可 取得 的 資料 ， 其 來源 大致 可 分為 四 類 ： 一 、 除了 他 的 自述 之外 ， 佛洛伊德 在 作品 中 提到 了 很多 自己 的 生活 細節 ， 特別 是 在 《 夢 的 解析 》 中 。 23 相較 之下 ， 他 眾多 的 書信 只有 少數 曾經 被 出版 ， 包括 一 部分 與 弗立斯 （ Wilhelm Fliess ） 、 24 普菲斯特 、 25 亞伯拉罕 （ Karl Abraham ） 、 26 盧． 安德魯 － 莎樂美 （ Lou Andreas-Salom^27 等 人 的 通信 ， 以及 與 其他 人 的 書信 選集 。 28 他 寫給 未婚妻 的 九百 封 信 中 ， 只有 部分 發表 ， 但 瓊斯 引用 了 很多 未 出版 的 部分 。 二 、 有關 佛洛伊德 行誼 的 描述 ， 來自 他 的 兒子 尚 － 馬丁 （ Jean-Martin Freud ） 以及 許多 他 的 門徒 、 同僚 、 訪客 以及 訪談 者 。 29 大部分 此 種 作品 所 描述 的 都 集中 在 佛洛伊德 的 晚年 生活 。 三 、 齊格菲 ． 邦飛德 根據 檔案 資料 而 做 的 精確 的 研究 ， 包括 ： 佛洛伊德 的 童年 、 30 醫學院 生涯 、 31 第一 次 研究 、 32 古柯鹼 研究 33 以及 他 開業 行醫 的 第一 年 。 34 約瑟夫 及 何內．吉克洪 夫婦 針對 佛洛伊德 的 學術 生涯 所 做 的 檔案 研究 35 有 重要 價值 。 吉克洪 澄清 了 佛洛伊德 生活 中 某些 事件 的 疑點 ， 另外 她 一 本 討論 所謂 「 華格納 － 饒芮克 聽證會 」 （ Wagner-Jauregg process ） 的 書 ， 對 這 方面 的 研究 也 有所 補充 。 36 其他 檔案 主要 是 艾斯勒 （ K.R. Eisler ） 所 提供 。 37 瑪麗亞 ． 多樂 （ Maria Dorer ） 對 佛洛伊德 思想 起源 進行 客觀 的 探究 ； 38 而 歐拉． 安德森 （ Ola Andersson ） 則 根據 原始 資料 對 佛洛伊德 的 觀念 發展 過程 進行 探討 。 39四 、 威特斯 （ Fntz Wittels ） 、 40 樸納 （ Helen Walker Puner ） 、 41 和 薩克斯 （ Hanns Sachs ） 42 等 人 出版 了 有關 佛洛伊德 的 傳記 。 最 主要 的 ， 也 算是 官方 的 傳記 ， 由 恩斯特 ． 瓊斯 （ Ernst Jones ） 43 執筆 。 此 書 最 珍貴 之 處 在於 他 可以 取得 很多 其他 研究 者 無法 取得 的 資料 ， 而且 可能 未來 有 很 長 一 段 時間 ， 這些 第一手 資料 仍然 無法 取得 ， 但 它 並 不能 稱得上 是 毫無 錯誤 。 整體 而言 ， 雖然 一般 以為 對 佛洛伊德 已 有 所 了 解 ， 但 事實 上 我們 對 他 的 生活 所 知 實在 稱不上 周詳 而 正確 。 但 就算 重構 了 佛洛伊德 的 生活 與 他 工作 的 發展 ， 我們 仍然 無法 就此 作出 正確 的 描繪 ， 因為 這些 都 必須 放 在 與 其 同 時代 的 事件 背景 的 對比 之下 。 若 我們 不 知道 在 佛洛伊德 之前 及 同 時代 的 觀念 ， 就 無法 衡量 其 作品 的 原創性 。 我們 事實 上 無需 再 寫 一 本 佛洛伊德 的 傳記 。 我們 關心 的 ， 主要 在 給出 正確 的 生平 事件 編年表 ， 嘗試 區分出 確定 的 和 不 確定 的 事件 ， 並且 區分 客觀 史料 與 傳說 ， 也 嘗試 把 佛洛伊德 個人 的 成就 放到 歷史 脈絡 中 。 西格蒙 ．佛洛伊德 生於 摩拉維亞省 的 弗來堡 （ 捷克文 叫作 埔立堡 〔 Prˇi-bor 〕 ） 。 佛洛伊德 的 家譜 上 記載 ， 他 的 猶太 教名 登記為 許勒模 （ Schlo-mo ） ， 44 生日 是 猶太曆 的 羅許 ．賀迪許 紀年 （ Rosch Hodesch Jahr ） 5616年 ， 也 就 是 1856年 5月 6日 星期二 。 451931年 ， 當鎮 議會 決定 在 他 出生 的 房子 設立 紀念碑 時 ， 據說 查到 在 鎮 上 的 出生 登記 事實 上 是 1856年 3月 6日 。 瓊斯 認為 這 是 書記 的