356 「 昇華 」 （ sublimation ） 此 用語 與 觀念 在 當時 已 是 通用 的 觀念 ， 佛洛伊德 也 從未 宣稱 是 他 所 引進 的 。 在 某 本 1785年 出版 的 小說 裡 談到 昇華 時 ， 就 已 將 其 當成 是 個 流行 的 觀念 。 後來 諾華里斯 （ Novalis ） 、 叔本華 以及 特別 是 尼采 等 人 ， 都 用到 這 個 觀念 。 357 佛洛伊德 將 以下 的 觀念 系統化 ： 性慾 的 本能 在 嬰兒期 進行 了 它 第一 階段 的 發展 ； 之後 出現 的 是 潛伏期 ； 性慾 在 青春期 的 萌現 ， 實際 上 是 種 復甦 及 重組 的 過程 。 類似 的 事實 先 有 達樂曼 ， 後 有 希波 做 過 描述 ， 但 他們 都 認為 這樣 的 發展 乃是 例外 的 情況 。 358 性慾 本能 被 導向 主體 自身 而 非 外界 的 客體 ， 此 觀念 當時 已經 廣為 流傳 。 為 詩人 與 作家 多所 著墨 的 自戀 性愛 也 早 為 精神 醫學 者 們 注意到 。 359 哈維洛克．艾利斯 曾 描述 過 各 種 「 自體 慾樂 」 的 形式 ， 而 內可 （ Paul Naeker ） 則 引入 了 「 自戀 」 （ narcissism ） 這 個 術語 。 雙親 的 形象 對 個體 將來 的 愛情 會 產生 重大 影響 ， 此 觀念 也 已 有 人 提到 過 。 「 每 個 男人 內心 都 保有 一 個 母親 的 形象 ， 而 他 將來 會 怎麼 對待 女人 ， 端視 此 形象 的 品質 而 定 。 」 相信 這樣 的 說法 的 ， 也 不 是 僅有 尼采 一 人 。 在 一 本 著名 的 小說 裡 ， 拉克羅斯 （ Laclos ） 藉 書 中 的 頭號 挑情 聖手 瓦爾蒙 （ Valmont ） 說出 ： 除非 先 摧毀 她 心目中 對 母親 的 尊敬 ， 否則 沒有 人 有 辦法 引誘 一 個 純真 而 正直 的 小姑娘 。 360 茱莉 ．拉佛格 （ Jules Laforgue ） 則 解釋 說 ， 哈姆雷特 之所以 對 歐菲莉雅 如此 粗魯 ， 乃 因 他 對 自己 的 母親 失去 了 尊敬 。 361 佛洛伊德 真正 的 創新 之 處 在於 他 把 父親 與 母親 的 「 成像 」 （ imago ） 之 觀念 引入 了 精神 醫學 並 加以 系統化 。 許多 教育家 都 知道 ， 母親 與 嬰兒 之間 可以 發生 某 種 愛 欲 的 連結 。 斯湯達爾 （ Stendhal ） 就 曾 描述 過 自己 對 母親 的 亂倫 愛情 。 362 米修萊 讓 這 個 觀念 更為 普及 。 在 這時 ， 佛洛伊德 開始 認定 在 一定 的 界限 內 ， 這樣 的 連結 是 自然 且 正常 的 ， 而且 他 對 之 進一步 加入 了 孩子 對 父親 死亡 的 願望 ， 以及 其 對 來自 父親 的 懲罰 及 閹割 的 恐懼 。 由 佛洛伊德 後來 加以 系統化 的 伊底帕斯 情結 ， 其 完整 觀念 包含 了 三 個 部分 ： 對 母親 的 亂倫 之 愛 、 弒父 的 願望 以及 殘酷 地 、 會 對 之 閹割 的 父親 之 形象 。 事實 上 就 這 個 情結 在 神話 中 的 表現 而言 ， 在 伊底帕斯 一 劇 中 可 發現 的 ， 遠 不如 我們 可 在 農神 （ Saturn ） 與 朱比特 神話 中 可 發現 的 來得多 。 農神 面臨 了 來自 身為 世上 第一 個 神 的 父親 烏拉努斯 （ Uranus ） 對 其 生命 的 威脅 ， 不過 農神 後來 為 母親 所 救 ， 而且 閹割 了 父親 。 之後 ， 農神 吃掉 了 自己 全部 的 小孩 ， 只有 么兒 朱比特 被 母親 所 救 。 最後 朱比特 取代 了 父親 。 在 印度 和 希地族 （ the Hitties ） 間 也 可 發現 相同 的 神話 。 363 對 宗教 史家 杜美齊 （ Georges Dumil ） 而言 ， 此 神話 只不過 反映 了 一 個 確 曾 存在 過 的 狀況 。 364 在 印度 古 王朝 時代 ， 政治 權力 就 等同於 性 權力 ， 國王 就 是 個 雄大 的 暴虐 男性 ， 他 害怕 兒子 們 的 生育力 強過 他 ， 讓 他 失去 王位 。 另一方面 ， 印度 哲學家 在 解釋 重生 的 過程 時 ， 對 輪迴 有關 感覺 之 歸因 ， 極 類似 伊底帕斯 情結 。 瓦蘇邦杜 （ Vasubandhu ） 的 描述 是 這樣 的 ： 這 中介 的 存有 （ intermediate being ） … … 具有 神聖 之 眼 。 不管 多 遠 ， 它 都 能 看到 自己 出生 之 地 。 它 看到 自己 的 父親 和 母親 結合 在一起 。 它 的 靈 同時 被 自滿 與 敵意 所 困擾 著 。 如果 它 是 男 的 ， 則 它 就 會 被 男性 對 母親 的 慾望 所 擄 ； 而 如果 它 是 女 的 ， 則 它 就 被 女性 對 父親 的 慾望 所 擄 ； 同時 它 會 恨 它 的 父親 或 母親 ， 將 之 視為 男性 或 女性 的 敵手 。 如 普拉支納 菩提 （ Prajnapti ） 所 言 ， 「 於是 在 甘達瓦 （ Gandharva ） 之中 生出 了 一 個 或 為 慾念 的 ， 或 為 怨恨 的 思想 。 」 這 靈 自己 深深 被 此 兩 種 錯誤 的 想法 所 困 ， 因此 經由 愛 欲 的 願望 ， 它 把 自己 連到 這 兩 個 性器官 相連 之 處 ， 幻想 那 已經 結合 起來 的 便是 自己 … … 而 此 中介 的 存有 就 可以 享受 把 自己 投注 在 此 連結 中 的 愉悅 。 365 精神 分析 中 最 廣為 人 知 的 面向 之 一 ， 就 是 其 種種性 象徵 （ 「 佛洛伊德式 的 象徵 」 ） 。 在 此 領域 中 ， 佛洛伊德 擁有 諸多 前輩 ， 約略 可 分成 四 群 ： 一 、 民俗學家 。 他們 蒐集 催情 詩歌 中 的 傳統 淫穢 象徵 ， 以及 蒐集 各 國 的 涒ryptadia 荂 C 因此 ， 佛洛伊德 也 受 邀 在 一 本 由 民俗學家 歐本漢 （ D. E. Oppenheim ） 所 寫 的 這 種 書 裡 ， 做 精神 分析 式 的 評論 。 366二 、 對於 夢 的 象徵 的 興趣 ， 也 會 令 人 注意到 其中 具有 性 的 象徵 意味 者 。 依照 來 格內爾 ─ 拉瓦斯丁 （ Laignel-Lavastine ） 及 文尚 （ Vinchon ） 的 說法 ， 有 一 本 文藝復興 時期 的 夢書 ， 作者 皮耶如斯 （ Pierus ） 描述 了 有關 蛇 、 樹 、 花 、 花園 、 牙齒 、 柱子 以及 洞穴 的 夢 ， 其 意義 類似 佛洛伊德式 的 象徵 。 367 對 夢 的 象徵性 的 第一 個 客觀 研究 ， 當 推徹爾尼 。 而且 我們 也 得 注意 ， 他 所 發現 的 具有 性 意味 的 象徵 ， 跟 三十九 年 後 佛洛伊德 在 《 夢 的 解析 》 書 中 所 描述 的 幾乎 完全 相同 。 368三 、 整個 十九世紀 的 儀式 崇拜 、 神話 及 宗教 領域 裡 ， 對 具有 性 意味 的 象徵 都 有 廣泛 的 研究 。 從事 這 類 研究 的 先驅 雅克 ─ 安東．杜勞爾 （ Jacque-Antoine Dulaure ） 認為 ， 早期 崇拜 太陽 的 諸 文明 將 其 再生 的 力量 整合入 性器 的 形象 中 。