、 心理學家 以及 存在主義 哲學家 。 400 雖然 《 超越 享樂 原則 》 一 書 在 精神 分析師 中 得到 的 反應 褒貶 不一 ， 不過 三 年 後 《 自我 與 它 我 》 （ The Ego and the Id ） 一 書 所 呈現 的 觀念 則 得到 了 很 大 的 成功 ， 雖然 這 意味 著 精神 分析 理論 必須 大幅 的 修正 。 401多 年 以來 ， 精神 分析 一直 被 認為 是 一 種 深度 心理學 ， 主要 聚焦 在 無 意識 的 心靈 以及 其 對 意識 生活 的 影響 。 佛洛伊德 區分 了 心靈 的 三 層 ： 意識 、 前 意識 與 無 意識 。 神經症 是 意識 與 無 意識 間 的 衝突 外顯 ， 意識 隱隱 被 等同於 自我 。 如今 ， 佛洛伊德 認為 自己 的 觀念 架構 已經 不 恰當 ； 他 認為 心靈 生活 是 三 個 精神 機制 （ Instanzen ） 之間 的 交互作用 。 這 三 個 機制 即 自我 （ ego ） 、 它 我 （ id ） 及 超我 （ superego ） 。 自我 被 定義成 「 人 的 種種 心靈 過程 的 統整性 組織化 」 。 在 自我 之中 包括 有 意識 和 無 意識 的 部分 。 知覺 與 運動 控制 是 屬於 有 意識 的 自我 ， 而 夢 的 監督 者 及 潛抑 過程 則 屬於 無 意識 的 部分 。 語言 是 一 種 自我 的 功能 ； 無 意識 的 內容 ， 通過 話語 的 媒介 而 變成 前 意識 。 它 我 和 先前 佛洛伊德 所 描述 的 無 意識 並 無 太 大 不同 ， 是 被 潛抑 的 素材 與 諸 驅力 的 所在 。 其中 還 得 加入 種種 無 意識 幻想 及 感受 ， 特別 是 罪惡感 。 「 無 意識 」 這 個 字 於是 變成 了 形容詞 ， 不 只 是 用來 替 它 我 加以 定性 ， 同時 也 為 自我 及 超我 的 一 部分 加以 定性 。 「 它 我 」 （ 他 者 id , das Es ） 這 個 詞 可以 上溯到 尼采 ， 不過 佛洛伊德 承認 他 是 借 自 一 個 極 推崇 精神 分析 的 作者 喬治 ． 葛羅戴克 （ Georg Groddeck ） 的 作品 《 它 我 之 書 》 （ The Book of the Id ） 。 402 儘管 超我 的 意涵 在 佛洛伊德 先前 所 用 的 「 自我 理想 形象 」 （ ego ideal ） 一 詞 中 已 有所 觸及 ， 但 超我 仍 是 《 自我 與 它 我 》 一 書 中 最為 創新 之 處 。 超我 是 個體 中 的 監控 、 判斷 與 懲罰 的 機制 ， 是 人類 社會 及 宗教 情感 的 源頭 。 其 生成 來源 是 ， 個體 本來 的 諸 種 自我 形構 （ ego configurations ） 被 伊底帕斯 情結 解消 時 ， 內射 （ introjection ） 的 父親 形象 所 取代 。 因此 在 個體 中 ， 超我 的 建構 就 端視 伊底帕斯 情結 如何 被 消解 。 另一方面 ， 超我 會 從 它 我 那裡 接收 能量 ， 因此 也 就 具有 其 冷酷 、 虐待癖式 的 特質 。 這樣 的 新 觀念 解釋 了 強迫症 、 憂鬱症 、 歇斯底里症 及 犯罪 中 的 神經性 罪惡感 所 扮演 的 角色 。 由於 罪惡感 而 導致 自我 懲罰 及 犯罪 ， 此 一 想法 在 後來 的 精神 分析 與 犯罪學 的 領域 中 得到 進一步 擴充 和 強調 。 佛洛伊德 的 結論 是 ： 「 它 我 是 無 道德 的 ； 自我 嘗試 著 成為 有 道德 的 ； 而 超我 可以 是 太過 道德 的 ， 而且 其 殘酷 程度 只有 它 我 差堪 比擬 。 」 因為 這些 新 理論 ， 自我 現在 成為 精神 分析 的 焦點 ， 特別 是 作為 焦慮 的 所在 ： 包括 現實 焦慮 （ reality anxiety ） ── 指 的 是 現實 所 導致 的 害怕 ； 驅力 焦慮 （ drive anxiety ） ── 由 它 我 而 來 的 壓力 所致 ； 以及 罪惡 焦慮 （ guilt anxiety ） ── 來源 是 超我 所 給 的 壓力 。 佛洛伊德 的 結論 裡 ， 將 自我 描述成 在 三 個 主人 壓迫 之下 可憐 的 受苦 者 。 很 清楚 的 是 ， 心理治療 的 主要 關注 焦點 ， 現在 就 變成 要 減少 這些 壓力 ， 幫 自我 獲得 力量 並 得以 稍事 喘息 。 對 很多 與 佛洛伊德 同 時代 的 人 而言 ， 即使 其中 沒有 包含 任何 革命性 的 創見 ， 但 要 說 人類 的 心靈 結構 包含 它 我 、 自我 、 超我 這 三 部分 ， 這樣 的 說法 似乎 仍 會 令 人 迷惑 。 剛剛 也 提 過 ， 它 我 的 概念 可以 追溯到 浪漫 主義 者 ， 而 超我 的 精義 無疑 來自 尼采 ， 特別 是 《 道德 系譜學 》 （ The Genealogy of Morals ） 一 書 。 將 自我 定義成 個人 中 種種 心靈 運作 的 統整性 組織化 ， 令 人 聯想起 惹 內 所謂 的 合成 功能 ； 而 自我 強度 （ ego strength ） 也 跟 惹 內 的 心理 張力 相去 不遠 。 自我 是 一 個 舊 的 哲學 觀念 ， 披上 新 的 心理學 外衣 。 納赫特 （ Sacha Nacht ） 對 自我 的 定義 是 ， 「 某 個 存在物 （ entity ） ， 而 個體 通過 這 個 存在物 對 其 自身 之 存在 以及 對 外在 世界 之 存在 有所 察覺 」 。 這 個 定義 幾乎 就 和 佛洛伊德 的 定義 一模一樣 ， 只是 用 的 是 哲學 術語 。 4031936年 ， 佛洛伊德 出版 了 《 壓抑 、 症狀 與 焦慮 》 （ Inhibition , Symptom and Anxiety ） ， 有 些 精神 分析師 認為 這 本 書 是 他 最 艱深 的 著作 之 一 。 壓抑 重新 被 定義成 是 自我 功能 之 受限 ； 焦慮 則 被 重新 定義為 伴有 釋放 （ discharge ） 過程 的 痛苦 情緒 處境 （ 焦慮 和 壓抑 兩 者 都 可以 被 個體 所 意識到 ） 。 焦慮 不再 是 個 症狀 ， 而是 諸 症狀 形成 所 必須 的 一 種 情境 。 如同 在 《 自我 與 它 我 》 一 書 中 已經 提出 的 ， 自我 是 焦慮 唯一 的 位置 所在 ； 焦慮 可以 在 兩 種 狀況 下 發生 ： 其一 是 自我 的 保護障壁 被 壓過 ； 其 二 是 一 種 警告 訊號 ， 警示出 來 自 諸 驅力 的 危險 ── 自我 對 這些 危險 有 各 種 「 防衛 」 的 方式 。 如今 ， 潛抑 僅 是 防衛 的 一 種 方式 而已 ； 其他 的 還 有 反向 作用 （ reaction formation ） 、 隔離 （ isolation ） 與 解消 （ undoing ） 。 潛抑 是 歇斯底里症 的 特徵 ， 而後 三 者 則 是 強迫症 的 特徵 。 在 這 個 新 理論 裡 ， 潛抑 不再 是 焦慮 的 原因 ； 相反 的 ， 焦慮 引發 了 潛抑 以及 其他 的 防衛 機轉 。 《 壓抑 、 症狀 與 焦慮 》 標示 了 佛洛伊德 理論 從 後 設 心理學 轉變成 自我 心理學 的 新 轉型 時期 。 這 本 小書 看起來 像是 在 駁斥 巒克 的 理論 ， 巒克 說 所有 的 焦慮 都 由 出生 創傷 （ trauma of birth