的 上皮層 皮屑 呈現 在 我 眼前 ， 證明 我們 是 來自 塵土 。 對 這 展現 在 眼前 （ ad oculos ） 的 實例 ， 我 的 震驚 是 無遠弗界 的 ， 我 因此 順從 於 日後 所 聽到 的 如下 的 說法 ： 你 虧欠 大自然 一 死 。 」 17 在 兒子 與 母親 之間 ， 因此 有 一 種 傳遞 ： 從 生 （ 如同 真實 的 情形 ） 到 死 （ 如同 一 種 訊息 ） ， 然而 與 父親 之間 ， 則 保留給 律法 （ la Loi ） 的 傳遞 。 對 飢餓 的 焦慮 與 對 旅程 的 恐懼 ， 似乎 就是 佛洛伊德 的 母親 情結 所 遺留 的 痕跡 ， 18 如此 地 遠離 滋養 者 的 身體 ， 因此 要 潛意識 付出 代價 。 此外 ， 佛洛伊德 提示 了 一 個 「 偉人 」 與 母親 的 關聯 。 當 第四 座 的 黛安納 神殿 被 焚毀 時 ， 西元 356年 ， 亞歷山大 大帝 於 同 一 年 誕生 ， 難道 這 沒有 象徵 意義 嗎 ？ 「 那些 自知 為 母親 所 特別 鍾愛 的 人 ， 終其一生 對 自己 都 有 一 種 特別 的 自信 ， 以及 一 種 不 被 折服 的 樂觀 ， 始終 具有 英雄 的 氣度 ， 而 獲致 了 真實 的 成功 」 ， 難道 沒有 透露 什麼 嗎 ？ 這 透露 了 一 個 意念 ： 成功 與 亂倫 之間 有 關聯 。 19 如果說 兒子 從 父親 接收到 的 是 委任 （ mandat ） ， 那麼 ， 從 母親 處 ， 他 接收到 的 便是 使命 （ vocation ） 。 然而 ， 如果說 父親 結合 了 辯證 的 矛盾 ， 兒子 以 此 矛盾 形成 的 一定 的 結構 （ 如同 伊底帕斯 的 文本 所 顯示 的 ） ， 那麼 ， 母親 不過 是 行 統治 之 責 而已 。 這 也 就 是 為什麼 佛洛伊德 ， 在 這 篇 文章 中 ， 提到 母親 時 ， 將 她 視為 一 種 始終如一 的 力量 ， 位在 生命 與 死亡 那 端 。 在 分析 情境 的 移情 關係 中 ， 他 拒絕 佔據 母親 的 位置 ， 20 他 對抗 狄米提歐斯 等 人 — — 他們 是 成群結隊 的 21 — — 在 分析 中 質疑 父親 的 律法 ， 意圖 暴露 （ l惊peiron ） 在 慾望 的 理論 中 佔 首要 位置 的 父親 的 功能 （ la fonction paternelle ） 之前 ， 所謂 母性 的 愉悅 （ la jouissance ） 的 企圖 。 這 篇 文章 事實 上 證實 了 ， 他 不但 沒有 低估 母性 的 力量 ， 反而 是 賦予 她 一 個 永恆 的 位置 。 童年 的 回憶 也 證實 了 一 種 力量 （ de visu ） ： 由 母親 的 身體 ， 滋生出 死亡 的 證明 。 但 滋養 孕育 也 是 由 她 而 來 ： 從 一 段 細節 可 得 證 — — 即 母親 提出 死亡 的 證明 的 過程 ， 她 以 相同 的 姿勢 準備 可口 的 糕點 ， 「 完全 像 在 做 糕點 似的 ， 只 差 手 中 沒有 麵糰 罷了 」 。 愛慾 （ Eros ） 和 飢餓 ， 賴 母體 而 相互 支撐 ， 而 母體 也 宣告 了 由於 自然 之 故而 不可 避免 的 滅亡 。 如果說 慾望 的 實現 ， 而 對 父親 有所 虧欠 ， 那麼 對 母親 的 虧欠 ， 則 是 以 老朽 衰敗 作為 合約 。 對 這 個 標準 的 母子 關係 的 觀察 ， 必須 加諸 佛洛伊德 的 母親 依附 （ Mutterbindung ） ， 《 精神 分析 新論 》 （1932） 有 如是 的 一 段 話 ： 「 只有 母親 與 兒子 的 關係 ， 能 給 母親 全然 的 滿足 ， 因為 在 所有 的 人類 的 關係 中 ， 這 是 最 完美 的 、 最 不 具 兩歧矛盾性 （ ambivalence ） 的 。 」 22 這 種 奇蹟 似的 不 具 任何 兩歧 矛盾性 ， 似乎 超越 了 任何 他 種 人類 關係 的 命運 。 但 全然 的 融合 與 致死 的 吸納 ， 也 顯露 了 限制性 ， 這 使得 母親 處在 生命 與 死亡 、 豐饒 與 貧瘠 兼具 的 大 熔爐 中 。 這 也許 是 使 佛洛伊德 駐足 於 「 邁錫尼 文明 奧秘 」 （ igme mycienne ， 見 下文 ） 的 門檻 之前 的 理由 ， 他 似乎 畏懼 遭遇到 這 個 沉默 的 起源 、 生命 的 應允 者 ， 但是 卻 有 一 張 死亡 的 臉龐 。 233 .
 
佛洛伊德 與 他 的 女人 從 生殖 者 必須 過渡到 愛人 （ Geliebte ） 與 伴侶 （ Genossin ） ， 因此 ， 佛洛伊德 與 他 的 妻子 瑪塔 （ Martha ） 的 關係 ， 將 是 下文 中 我們 所 關切 的 ， 但 吸引 我們 的 並非 這 位 精神 分析 奠基 者 的 情感 經驗 。 令 人 吃驚 的 是 ， 這 段 關係 並 沒有 引起 特別 的 注意 ， 用來 闡明 佛洛伊德 面對 女性 特質 時 的 立場 。 這 段 奇怪 的 關係 並非 要 以 精神 分析 的 方式 處理 ， 我們 所 著重 的 毋寧 是 它 構成 了 他 與 女性 的 臨床 關係 的 反面 。 最 特殊 的 ， 是 與 瑪塔 通信 的 期間 ， 佛洛伊德 建立 了 一 種 自成 體系 的 關係 ， 也就是說 ， 在 整 個 交往 的 過程 中 ， 他 逐步 地 透過 瑪塔 的 眼光 ， 釐析出 對 她 而言 什麼 是 重要 的 ， 並 據 此 構成 理論 。 像是 他 作為 成年 男性 時 ， 從 最 重要 的 女性 關係 當中 採取 一 種 姿態 （ 這 和 扮演 一 種 「 角色 」 完全 不同 ） 。 24 與 這 種 關係 或多或少 可以 預料 的 雷同 以及 相反 的 臨床 關係 ， 可能 可以 教導 我們 許多 。 一 種 否定 實際 上 開啟 了 這 段 關係 ： 「 我 親愛的 未婚妻 ， 如果 從前 我 曾 猶豫 是否 要 將 你 與 我 的 終生 相繫 ， 那麼 ， 即使 是 我 可能 帶給 你 最 大 的 厄運 ， 當下 也 沒有 任何 事物 可以 讓 我 放棄 你 。 」 25 這 種 關係 實際 上 是 將 被 選上 的 女性 形象 滲透入 附屬 屈從 的 複雜 網路 中 ， 和 另 一 種 認同 的 依賴 （ dendance identificatoire ） 並非 毫無 衝突 ： 「 我 如此 地 想 將 這 面容 置於 懸掛 在 我 辦公室 的 眾家神 （ les dieux lares ） 當中 ， 然而 我 將 這些 我 所 崇敬 的 嚴肅 面容 陳露出來 ， 卻 必須 將 這 年輕 女孩 的 姣好 面容 深鎖 起來 。 」 26 此 處 在 父親 的 、 工作 的 原則 與 年輕 女子 相處 原則 之間 有 一 種 張力 。 除此之外 ， 有 些 時候 某些 譴責 相當 的 具體 ： 「 啊 ！ 我 的 小瑪塔 ， 妳 讓 我 怠惰 了 。 」 27 我們 曉得 ， 在 1925年 的 自傳 中 ， 他 的 妻子 被 譴責 為 延誤 了 他 的 工作 。 28 是否 正 是 在 這裡 透露 了 工作 的 嚴肅性 與 某 種 要求 的 無意義性 之間 的 強烈 對比 ？ 這 種 反覆 無常 也 出現 在 別 處 ，