， 首先 ： 「 母親 屬於 父親 ， 是 母性 本質 中 不可 分割 的 一 部分 」 8 ， 佛洛伊德 將 小 男生 對 母親 的 看法 ， 下 了 一 則 最 基本 的 定義 。 母親 並 沒有 專屬於 自己 的 本質 ， 它 的 定義 必須 加上 被 父親 擁有 這 個 謂語 。 在 客體 的 選擇 中 ， 「 對 第三者 的 損害 」 9 是 這 以 伊底帕斯 為 根本 的 文本 ， 其 激化 的 表現 。 但是 我們 要 如何 從 母親 的 認同 ， 過渡到 「 私生活 不 檢點 」 的 女人 呢 ？ 表面 上 ， 這 有違於 「 所有 從 母親 情結 而 來 的 推論 」 ， 然而 確 是 這 類 男性 的 核心 情結 。 這 點 和 佛洛伊德 在 同 一 時期 所 著墨 的 「 家庭 羅曼史 」 有關 ： 合併 著 慾望 （ 對 母親 ） 與 復仇 渴望 （ 對 父親 ， 因為 母親 同意 予 他 「 性交易 」 的 優待 ） 的 舉止 ， 顯示 母親 不貞 的 幻想 ， 而 又 必須 同化 吸收 這 種 矛盾 的 對抗 ， 佛洛伊德 直截了當 地 說 「 對 妓女 的 愛 」 。 還 有 最 重要 的 ： 拯救 的 狀況 。 佛洛伊德 提及 孩童 的 原始 情感 ： 「 虧欠 雙親 生命 ， 母親 給予 他 生命 。 」 10 他 急於 想 回報 他們 ： 拯救 父親 於 威脅 的 困難 （ 以 違抗 的 方式 ） ， 而 以 溫柔 來 拯救 母親 。 但是 ， 如果 不 「 將 她 化身為 嬰孩 ， 就 像 自己 一般 的 嬰孩 」 11 ， 此外 還 能 有 其他 方式 嗎 ？ 而 這 正 是 母親 餽贈 的 生命 之 禮 ： 將 自己 獻給 母親 ， 甚至 「 成為 自己 的 父親 」 ， 成為 生出 自己 的 緣由 。 我們 得 見 和 父親 關係 的 完全 倒轉 ： 兒子 在 幻想 中 成為 了 自己 的 父親 … … 生出 自己 的 父親 。 誰 能 想到 這些 呢 ？ 這 種 對 女性 的 獻身 ， 拯救 她 的 渴望 ， 成為 一 種 激烈 的 意志 ， 企圖 反轉 伊底帕斯 的 力量 ， 滋養 著 「 成為 自己 誕生 的 原因 」 的 慾望 。 這 文章 的 後 半 ， 在 將 愛情 貶低 的 背景 下 ， 認為 其 策略 是 ： 「 愛情 中 兩 道 洪流 」 的 衝突 ， 也 就 是 肉慾 與 溫柔 。 12 接近 另 一 個 女性 （ 母親 之外 ） ， 需要 有 佛洛伊德 指出 的 同時 是 弔詭 也 是 令 人 不 快 的 情況 ： 「 在 愛情 生活 中 ， 要 能 真的 很 自由 ， 必須 要 超越 對 女性 的 尊重 ， 同時 要 能 熟悉 與 母親 或 姊妹 亂倫 的 再現 。 」 13 他 符合 了 文化 （ 明 ） 的 目標 ， 也 就 是 「 對 性 對象 的 貶低 」 14 。 這 種 狀似 弔詭 的 策略 ， 實際 上 是 一 種 家庭 羅曼史 的 完美 達成 ， 早 在 1909年 15 寫 這 篇 專文 之前 ， 在 精神 分析 誕生 的 時刻 ， 佛洛伊德 便 指出 了 這 個 性質 。 這 齣 劇碼 ， 是 伊底帕斯 的 小說體 ， 讓 兒子 能 理清 母親 「 優渥 對待 」 父親 而 背叛 他 的 帳 。 母親 是 這 整 個 建構 的 中心 ， 在 想像 自己 的 雙親 不 是 親生 的 之後 ， 他 進一步 修飾 這 段 個人史 ， 認為 只有 父親 才 不 是 真的 ： 母親 被 認為 是 被 誘惑 又 遭 拋棄 。 因此 他 找到 狡詐 的 方式 （ 某 種 程度 來 說 是 他 的 成果 ） ， 既 能 控訴 母親 又 能 將 她 保有 在 身旁 。 佛洛伊德 在 他 的 理論 發軔 之初 ， 便 說 ： 「 母親 是 一 種 驚奇 、 拆穿 和 指責 。 」 16 在 對 伊底帕斯 神話性 的 闡述 中 ， 對 母親 的 幻想 絕非 偶然 ： 正 是 她 影響 了 「 客體 的 選擇 」 的 運作 ， 成為 男性 幻想 中 女性 特質 的 典型 例子 。 決定性 的 關鍵 在於 「 父系 來源 是 不能 被 確定 的 （ pater semper incertus ） ， 而 母系 來源 則 篤定 無疑 （ certissima ） 」 17 。 這 獨特 的 愉悅 、 慾望 （ Lust ） 來自 ： 「 將 母親 當作 最 具 吸引力 的 性 客體 ， 隱藏 著 秘密 的 戀情 ， 私下 地 背叛 了 他 。 」 極為 弔詭 ， 也 是 極致 地 向 母親 致敬 ， 佛洛伊德 引用 利希坦貝 （ Lichtenberg ） 「 男人 知道 父親 所 知道 的 和 月球 上 是否 有 人 住 ， 但 對於 母親 ， 他 所 知道 的 完全 是 另 一 回 事 。 」 18 我們 知道 ， 這 將 是 一 種 過度 的 小說化 … … 3 .
 
女性 和 戀物 1927年 佛洛伊德 寫下 了 名為 〈 戀物癖 〉 （ le fichisme ） 的 文章 ， 顯示 男性 對 女性 的 策略 。 女性 承繼 了 對 閹割 的 畏懼 ， 而 這 畏懼 的 起源 是 母親 被 閹割 的 身體 。 因此 戀物 是 「 小孩 所 認為 ， 女性 （ 母親 ） 陽具 的 替代 … … 他 不 願意 放棄 這 替代物 」 19 。 戀物 「 成為 戰勝 閹割 威脅 的 符號 ， 保護 著 不 受到 威脅 」 20 。 在 這 名目 下 和 「 閹割 所 帶來 的 畏懼 」 達成 妥協 ， 而 這 畏懼 是 「 所有人 都 不能 倖免 的 」 。 與 戀物癖 相關 的 是 ： 女性 被 分派 這 職務 ， 她 必須 出現 在 這 場景 ， 以 她 的 身體 來 承受 男性 的 閹割 恐懼 。 這 便 是 男性 對 女性 的 注視 ， 他 看到 了 閹割 的 威脅 ， 即使 同時 也 是 色慾化 的 。 這 注視 使得 對 「 陽具 母親 」 的 信仰 崩潰 ， 但 又 在 這 欠缺 （ 匱乏 ） 中 得到 一些 好處 ： 「 我 愛 你 ， 即使 你 少 了 什麼 ， 因為 你 少 了 什麼 。 」 在 這 情形 之下 ， 她 就 是 拒斥 （ Verleugnung ） 的 場所 ， 這 拒斥 使得 目睹 欠缺 的 注視 （ 同時性 的 ） ， 懸而不決 。 這 表示 ， 在 潛意識 當中 ， 男性 以 拒斥 與 女性 遭逢 ， 女性 成為 長期 被 戀物化 的 靶子 。 經由 她們 ， 男性 分裂 地 過活 著 ， 佛洛伊德 在 晚年 （ in extremis ） 21 所 稱 的 分裂 （ Spaltung ） ， 經由 此 種 心理 機制 ， 主體 確確實實 的 自我 分裂 為了 將 無法 承受 的 閹割 加以 內化 （ internaliser ） 。 但 若 由 此 推論 ， 不 假 任何 中介 ， 說明 女性 社會 位置 的 異化 ， 便是 錯誤 的 。 在 慾望 的 法則 中 ， 無論 是 男性 或 女性 ， 都 圍繞 著 閹割 打轉 。 缺乏 陽具 是 比 性別 的 分化 更 早 、 原初 的 。 因此 女性 是 在