， 《 聖經 》 對 女性 的 誕生 有 很 精確 的 描述 ， 也 常 被 引用 ， 但 這 反而 使得 它 的 意義 被 遮掩 了 。 弔詭 地 ， 佛洛伊德 開啟 的 經驗 ， 反倒 替 潛意識 顯露 了 這 文本 所 包含 的 真實性 的 核心 。 這 完全 不 是 對 《 聖經 》 進行 精神 分析 ， 而是 去 了 解 ， 當 佛洛伊德 以 獨特 的 方式 寫下 〈 女性 要 什麼 ？ 〉 （ Que veut la femme ?
 
） 時 ， 如何 可 與 《 聖經 》 中 有關 女性 地位 的 問題 相提並論 。 在 這 調查 的 結尾 之 際 ， 這 有助於 我們 掌握 佛洛伊德 論及 女性 特質 的 特殊 方式 ， 重複 並 顛覆 了 《 聖經 》 中 對 女性 的 說法 。 真理 的 時刻 就是 需要 有 女性 存在 的 時刻 。 因此 ， 必須 檢視 《 聖經 》 中 如何 呈現 女性 ， 如何 由 「 不 存在 」 浮現 為 存在 ， 在 創世記 中 女性 是 在 什麼 時候 出現 的 ？ 這 個 時刻 基本 上 是 一 種 之後 ： 在 男性 之後 ， 也 是 在 創世 之後 。 進一步 可 說 ： 在 律法 之後 。 按 《 聖經 》 ， 亞當 在 認識 女人 之前 ， 就 知道 律法 了 。 為什麼 他 必須 要 有 女人 呢 ？ 答案 在 第二 章 第十八 節 ： 「 上帝 說 ： 亞當 獨居 不 好 ， 我 要 為 他 造 一 配偶 在 他 跟前 幫助 他 。 」 但 在 第一 章 中 ， 在 創造 世界 之後 ， 是 這樣 記載 的 ： 「 上帝 看 這 一切 都 是 好 的 」 ， 因此 ， 一 開始 一切 都 是 好 的 ， 接著 有 某些 東西 是 不 好 的 ， 即便 是 在 創世 的 神聖 邏輯 的 深處 亦然 。 是 不 是 喪失 了 什麼 ？ 不 ， 作為 被 創造 的 ， 一切 的 好 都 有 了 ， 但是 ， 仍然 有 一 種 匱乏 、 一 個 缺陷 存在 ， 它 的 高峰 便是 女性 。 《 聖經 》 似乎 有 兩 種 衝突 的 說法 ， 但 必須 在一塊兒 想 ： 一方面 ， 女性 對 一切 並非 必要 的 ， 另一方面 ， 她 的 不 存在 ， 使得 一切 無法 合攏 。 換言之 ， 一切 都 是 好 的 （ 只要 不要 想到 女人 ） ， 但 女人 一但 成為 匱乏 ， 這 匱乏 便 可能 在 世界 中 存留下來 ， 但 這 匱乏 是 由 什麼 構成 的 呢 ？ 女性 像是 作為 一 種 回應 ， 回應 怎樣 的 召喚 呢 ？ 不過 是 回應 男性 的 孤獨 。 但是 ， 按照 《 聖經 》 ， 這 情形 並 不 是 由 男性 決定 ， 而是 由 上帝 決定 的 ， 他 不 希望 一 個 孤獨 的 亞當 。 後者 成為 創造 這 世界 的 上帝 的 幻相 與 替代 ： 「 被 創造 的 萬物 可能 會 說 ： 是 亞當 創造 了 我們 。 」 被 創造 在 他 身旁 的 女性 ， 有 一 種 不同 的 舉止 ， 反對 亞當 的 獨一性 ， 她 是 （ 獨一 的 ） 大寫 的 他 者 ， 經由 她 的 存在 ， 否定 了 男性 表面 的 神聖性 ， 而且 女性 將 終結 男性 的 孤獨 和 孤獨 的 上帝 ， 這 觀點 意謂 著 ， 她 是 男性 的 第二者 ， 是 「 第二 性 」 ， 是 上帝 — 男性 這 對 配偶 之外 的 第三者 。 但 無論如何 ， 只有 上帝 具有 啟始 的 能力 ， 這 對 亞當 與 律法 的 關係 是 必要 的 。 沒有 大寫 的 他 者 — — 女性 ， 男性 將 是 沒有 慾望 的 人 ， 律法 中 的 慾望 也 將 只 是 死板板 的 文字 而已 。 在 這 層次 上 ， 女性 成為 男性 與 律法 之間 的 契約 的 仲裁 者 ， 但 除了 她 的 存在 之外 ， 她 並 沒有 仲裁 者 的 權力 ， 她 將 世界 的 匱乏 填滿 ， 並 以 她 的 欠缺 （ 匱乏 ） 滿足 男性 的 慾望 ： 使 其 誕生 （ 這 也 就 是 為何 要求 她 要 有 誕生 的 能力 ） 。 這 使得 我們 明瞭 上帝 從 男人 身 上 「 製造 」 女人 著名 的 「 運作 過程 」 ： 「 上帝 使 亞當 昏沉 ， 於是 他 便 熟睡 。 他 取下 他 的 一 根 肋骨 ， 再 將 肉 合起來 。 上帝 將 他 從 亞當 身 上 取下 的 肋骨 造成 女人 。 他 將 她 帶到 亞當 的 面前 ， 亞當 說 ： 『 這 是 我 骨 中 之 骨 ， 肉 中 之 肉 ， 可以 稱 她 為 女人 （ Ichah ） ， 因為 她 是 從 男人 身 上 取出來 的 。 』 」 （ 〈 創世記 〉 ， 第二 章 第二十一 至 二十三 節 ） 這 神聖 的 操作 ， 使得 性 的 「 個別性 」 誕生 了 。 在 〈 創世記 〉 的 第一 章 ， 這樣 寫道 ： 「 上帝 按 自己 的 形象 創造 了 亞當 ， 他 創造 了 男 與 女 」 ， 因此 亞當 原初 是 雙性 的 。 我們 可 猜測 上帝 使 亞當 夢見 自己 的 匱乏 ， 以致於 身體 的 一 部分 脫離 。 醒來 之後 ， 他 分裂 了 ， 從而 脫離 自戀 的 專注 ： 一 種 存在 誕生 了 ， 但是 沒有 她 自己 的 名字 ， 只 是 男人 的 延伸 而已 。 在 這 醒來 的 時刻 ， 遇見 這 奇怪 的 變形 ， 和 他 如此 親近 （ 我 骨 中 之 骨 ， 肉 中 之 肉 ） ， 卻 又 外在 於 他 。 按 創世 的 計畫 （ 我 要 為 他 造 一 配偶 在 他 跟前 幫助 他 ） ， 是 在 「 他 的 跟前 」 ， 對 她 產生 了 慾望 。 這 部分 客體 （ objet partiel ） a 挑起 了 亞當 的 慾望 。 為 他 的 慾望 命名 時 ， 他 想起 她 的 起源 ： 「 從 他 身 上 取出 的 」 ， 他 可以 愛 她 嗎 ？ 但是 ， 她 同時 向 他 呈現 了 他 的 匱乏 和 可以 被 愛 的 對象 。 在 這 時刻 ， 他 說服 自己 去 愛 她 。 真是 令 人 震驚 的 一 對 ， 從 獨一性 中 取出 ， 這 獨一 的 分裂 產生 了 慾望 ， 愛戀 著 自己 的 一 部分 ， 像是 一 種 神聖 的 轉喻 （ monymie ） 。 我們 得 見 ， 女性 不 是 主體 ， 而是 經文 中 的 一 事件 。 男性 才 是 主體 ， 從 一 開始 ， 上帝 便 眷顧 於 他 ， 律法 也 是 針對 他 。 但 只有 在 這 重要 事件 發生 後 ， 他 才 能 從 這 狀態 脫離 。 事實 上 ， 是 在 女性 出現 之後 ， 男性 才 成為 他 慾望 的 主體 ， 也 是 從 此刻 起 ， 律法 才 開口 對 男性 說話 ， 女性 因此 完成 了 這 根基 。