沒有 大寫 的 他 者 — — 女性 ， 男性 將 是 沒有 慾望 的 人 ， 律法 中 的 慾望 也 將 只 是 死板板 的 文字 而已 。 在 這 層次 上 ， 女性 成為 男性 與 律法 之間 的 契約 的 仲裁 者 ， 但 除了 她 的 存在 之外 ， 她 並 沒有 仲裁 者 的 權力 ， 她 將 世界 的 匱乏 填滿 ， 並 以 她 的 欠缺 （ 匱乏 ） 滿足 男性 的 慾望 ： 使 其 誕生 （ 這 也 就 是 為何 要求 她 要 有 誕生 的 能力 ） 。 這 使得 我們 明瞭 上帝 從 男人 身 上 「 製造 」 女人 著名 的 「 運作 過程 」 ： 「 上帝 使 亞當 昏沉 ， 於是 他 便 熟睡 。 他 取下 他 的 一 根 肋骨 ， 再 將 肉 合起來 。 上帝 將 他 從 亞當 身 上 取下 的 肋骨 造成 女人 。 他 將 她 帶到 亞當 的 面前 ， 亞當 說 ： 『 這 是 我 骨 中 之 骨 ， 肉 中 之 肉 ， 可以 稱 她 為 女人 （ Ichah ） ， 因為 她 是 從 男人 身 上 取出來 的 。 』 」 （ 〈 創世記 〉 ， 第二 章 第二十一 至 二十三 節 ） 這 神聖 的 操作 ， 使得 性 的 「 個別性 」 誕生 了 。 在 〈 創世記 〉 的 第一 章 ， 這樣 寫道 ： 「 上帝 按 自己 的 形象 創造 了 亞當 ， 他 創造 了 男 與 女 」 ， 因此 亞當 原初 是 雙性 的 。 我們 可 猜測 上帝 使 亞當 夢見 自己 的 匱乏 ， 以致於 身體 的 一 部分 脫離 。 醒來 之後 ， 他 分裂 了 ， 從而 脫離 自戀 的 專注 ： 一 種 存在 誕生 了 ， 但是 沒有 她 自己 的 名字 ， 只 是 男人 的 延伸 而已 。 在 這 醒來 的 時刻 ， 遇見 這 奇怪 的 變形 ， 和 他 如此 親近 （ 我 骨 中 之 骨 ， 肉 中 之 肉 ） ， 卻 又 外在 於 他 。 按 創世 的 計畫 （ 我 要 為 他 造 一 配偶 在 他 跟前 幫助 他 ） ， 是 在 「 他 的 跟前 」 ， 對 她 產生 了 慾望 。 這 部分 客體 （ objet partiel ） a 挑起 了 亞當 的 慾望 。 為 他 的 慾望 命名 時 ， 他 想起 她 的 起源 ： 「 從 他 身 上 取出 的 」 ， 他 可以 愛 她 嗎 ？ 但是 ， 她 同時 向 他 呈現 了 他 的 匱乏 和 可以 被 愛 的 對象 。 在 這 時刻 ， 他 說服 自己 去 愛 她 。 真是 令 人 震驚 的 一 對 ， 從 獨一性 中 取出 ， 這 獨一 的 分裂 產生 了 慾望 ， 愛戀 著 自己 的 一 部分 ， 像是 一 種 神聖 的 轉喻 （ monymie ） 。 我們 得 見 ， 女性 不 是 主體 ， 而是 經文 中 的 一 事件 。 男性 才 是 主體 ， 從 一 開始 ， 上帝 便 眷顧 於 他 ， 律法 也 是 針對 他 。 但 只有 在 這 重要 事件 發生 後 ， 他 才 能 從 這 狀態 脫離 。 事實 上 ， 是 在 女性 出現 之後 ， 男性 才 成為 他 慾望 的 主體 ， 也 是 從 此刻 起 ， 律法 才 開口 對 男性 說話 ， 女性 因此 完成 了 這 根基 。 問題 出 在 ， 女性 只有 在 男性 慾望 的 躍昇 時 才 成為 存在 。 男性 只有 面對 這 匱乏 時 ， 才 認出 自己 的 陽具 。 所以 他 的 慾望 ， 是 女人 佔據 了 這 匱乏 才 誕生 的 。 而且 以 女性 的 觀點 ， 也 是 由於 她 的 注視 ， 陽具 才 得以 被 看到 。 這 也 就 是 ， 為何 女性 在 起源處 不 說話 。 創世 時 已 預見 她 的 存在 ， 但 隻字不提 。 她 由 男性 代言 ， 或者 被 詛咒 在 聖言 （ Verbe ） 的 旁邊 。 作為 男性 的 器官 ， 她 被 期望 停滯 在 沉靜 的 結合 中 ， 耗盡 她 存在 的 來源 。 但 她 畢竟 開口 了 ， 也 就 是 和 蛇 對話 的 時候 。 這 情境 是 很 值得 留意 的 ： 亞當 在 性行為 之後 沉睡 1 （ 像 上帝 從 他 身 上 製造 女人 時 一般 ） 。 而 她 卻 不 睡 ， 一切 從此 開始 ， 甚至 是 在 蛇 的 來臨 之前 ： 因為 她 不 睡 ， 所以 她 將 開始 說話 。 她 熬夜 ， 是 因為 她 不 滿足 ， 或者 說 沒有 滿足 的 經驗 ， 她 覺得 她 不 是 她 自己 ， 外在 於 自己 。 而 亞當 沉浸 在 滿足 的 睡眠 當中 時 ， 他 的 肋骨 可 說 是 又 回去 了 ， 他 暫時 沒有 慾望 ， 而 她 問 她 自己 到底 是 怎麼 回 事 ， 為什麼 她 不能 是 她 自己 。 因此 女性 的 原罪 ， 即使 在 《 聖經 》 中 沒有 預見 ， 就 是 她 需要 開口 說話 。 基於 《 聖經 》 的 需要 ， 她 被 製造為 她 的 匱乏 的 一 種 獨特 形式 ： 當 她 不再 執行 作為 客體 的 功能 時 ， 她 本身 就 成為 這 匱乏 。 要 說話 時 ， 她 必須 要 有 一 個 對象 ： 除了 蛇 之外 ， 還 會 有 誰 呢 ？ 這 就 是 蛇 所 利用 的 機會 。 或者 ， 更 恰當 地 說 ， 除了 這 專屬 女性 的 沒有 主體 的 話語 、 律法 與 文本 之外 的 語言 ， 蛇 還 能 代表 什麼 呢 ？ 對 潛意識 而 言 ， 蛇 多少 代表 了 只 論及 女性 的 話語 ， 而 女性 就是 這 經文 中 的 語言 所 不能 窮盡 的 話語 。 然而 ， 這 話語 代表 一 種 期望 ： 神聖性 、 透明性 與 不朽性 。 如果 這 期望 ， 經由 口腔 的 性質 ， 而 有 了 絕對 知識 ， 這 並 不 令 人 驚訝 。 甚至 ， 可 說 在 吃 了 果實 之後 ， 女性 以 語言 （ 舌頭 ） b 經驗 了 （ 經由 蛇 的 指引 ） 先前 沒有 出處 的 慾望 ， 也就是說 果實 是 美味 的 ， 樹木 是 美麗 的 ， 由 此 而 產生 了 語言 （ 舌頭 ） 的 快感 （ 有 雙關語 的 意思 ） ： 因為 口腔期 的 特質 也 包含 學得 說話 後 出奇不意 的 快感 。 亞當 慾望 的 對象 ， 有 從 她 的 話語 中 散放出來 的 快感 ， 這 無疑地 ， 是 和 她 對 自己 的 愉悅 有關 。 這 一切 當然 有 一 種 逾越 ： 蛇 所 具有 的 邪惡 的 功能 ， 就 是 允許 對 禁止 的 觸犯 ， 但 這 是 有關 律法 的 工作 。 在 不法 的 行為 之後 ， 上帝 所 詢問 與 譴責 的 是 亞當 。 當然 是 因為 女性 罔顧 律法 ， 因此 上帝 沒 什麼 好說 的 。 如果 不 是 女性 的 話語 ，