了 ， 也 就 是 和 蛇 對話 的 時候 。 這 情境 是 很 值得 留意 的 ： 亞當 在 性行為 之後 沉睡 1 （ 像 上帝 從 他 身 上 製造 女人 時 一般 ） 。 而 她 卻 不 睡 ， 一切 從此 開始 ， 甚至 是 在 蛇 的 來臨 之前 ： 因為 她 不 睡 ， 所以 她 將 開始 說話 。 她 熬夜 ， 是 因為 她 不 滿足 ， 或者 說 沒有 滿足 的 經驗 ， 她 覺得 她 不 是 她 自己 ， 外在 於 自己 。 而 亞當 沉浸 在 滿足 的 睡眠 當中 時 ， 他 的 肋骨 可 說 是 又 回去 了 ， 他 暫時 沒有 慾望 ， 而 她 問 她 自己 到底 是 怎麼 回 事 ， 為什麼 她 不能 是 她 自己 。 因此 女性 的 原罪 ， 即使 在 《 聖經 》 中 沒有 預見 ， 就 是 她 需要 開口 說話 。 基於 《 聖經 》 的 需要 ， 她 被 製造為 她 的 匱乏 的 一 種 獨特 形式 ： 當 她 不再 執行 作為 客體 的 功能 時 ， 她 本身 就 成為 這 匱乏 。 要 說話 時 ， 她 必須 要 有 一 個 對象 ： 除了 蛇 之外 ， 還 會 有 誰 呢 ？ 這 就 是 蛇 所 利用 的 機會 。 或者 ， 更 恰當 地 說 ， 除了 這 專屬 女性 的 沒有 主體 的 話語 、 律法 與 文本 之外 的 語言 ， 蛇 還 能 代表 什麼 呢 ？ 對 潛意識 而 言 ， 蛇 多少 代表 了 只 論及 女性 的 話語 ， 而 女性 就是 這 經文 中 的 語言 所 不能 窮盡 的 話語 。 然而 ， 這 話語 代表 一 種 期望 ： 神聖性 、 透明性 與 不朽性 。 如果 這 期望 ， 經由 口腔 的 性質 ， 而 有 了 絕對 知識 ， 這 並 不 令 人 驚訝 。 甚至 ， 可 說 在 吃 了 果實 之後 ， 女性 以 語言 （ 舌頭 ） b 經驗 了 （ 經由 蛇 的 指引 ） 先前 沒有 出處 的 慾望 ， 也就是說 果實 是 美味 的 ， 樹木 是 美麗 的 ， 由 此 而 產生 了 語言 （ 舌頭 ） 的 快感 （ 有 雙關語 的 意思 ） ： 因為 口腔期 的 特質 也 包含 學得 說話 後 出奇不意 的 快感 。 亞當 慾望 的 對象 ， 有 從 她 的 話語 中 散放出來 的 快感 ， 這 無疑地 ， 是 和 她 對 自己 的 愉悅 有關 。 這 一切 當然 有 一 種 逾越 ： 蛇 所 具有 的 邪惡 的 功能 ， 就 是 允許 對 禁止 的 觸犯 ， 但 這 是 有關 律法 的 工作 。 在 不法 的 行為 之後 ， 上帝 所 詢問 與 譴責 的 是 亞當 。 當然 是 因為 女性 罔顧 律法 ， 因此 上帝 沒 什麼 好說 的 。 如果 不 是 女性 的 話語 ， 還 有 什麼 其他 能 動搖 律法 、 攪亂 契約 的 呢 ？ 這 話語 是非 創造 的 、 永存 的 命令 ， 負責 攪亂 世界 ， 而 不 只 是 逾越 而已 。 這 點 很 重要 ， 它 說明 了 我們 一直 按 《 聖經 》 所 歸咎 地 ， 堅持 認為 女性 有罪 。 但 與其 說 有罪 ， 還不如 說 是 天真 無邪 ： 一 種 有害 的 天真 無邪 。 事 後 的 處罰 可 作 見證 ： 由於 女性 天真 無邪 的 錯誤 ， 使得 男人 被 逐出 伊甸園 。 男人 從此 要 工作 ， 女人 從此 要 在 疼痛 中 分娩 ， 只有 如此 ， 她 才 能 有 名字 ： 「 亞當 稱 他 的 妻子 為 夏娃 ， 因為 她 是 眾生 之 母 （ Havah ） 2 」 ， 她 成為 眾生 之 母 ， 成為 她 作品 的 主體 ， 她 的 話語 降臨到 她 的 小孩 身 上 ， 她 將 她 的 慾望 形式 轉換為 母性 ： 「 給 我 小孩 ， 如果 不 如此 ， 我 將 會 死 。 」 3 佛洛伊德 、 女人 和 他 的 文本 如何 能 否認 某 種 和 女性 相關 的 事物 ， 在 《 聖經 》 中 扮演 著 重要 的 角色 ？ 絕非 善惡 二元式 （ manichnne ） c 地 ， 對 女性 缺陷 作 一連串 的 組合 。 女性 的確 佔有 一席之地 ， 而 我們 思索 要 如何 談論 她 。 在 某 種 意謂 下 ， 佛洛伊德 是 以 新 的 詞彙 表達 這 問題 。 以 某 種 方式 倖存 於 男性 沉睡 的 時分 ， 第一 位 女性 一旦 在 她 慾望 的 身旁 時 ， 如果 不 是 思忖 著 她 的 意願 ， 那麼 ， 她 還 會 做 什麼 其他 的 呢 ？ 深究 其實 ， 《 聖經 》 專斷 地 說 女性 對 她 的 意願 並 沒有 說 太多 ， 以 這 方式 ， 它 謹慎 地 處理 這 股 力量 。 我們 並 不 尋求 《 聖經 》 與 精神 分析 中 對等 的 形象 ， 我們 並 不會 滿意 於 聽見 這 兩 個 文本 間 的 回音 ： 兩者 敘述 相同 的 歷史 情節 。 不 是 因為 佛洛伊德 受 某些 《 聖經 》 概念 的 影響 ， 相反地 ， 也 不 是 他 能 合法 地 ， 摘引 《 聖經 》 中 的 文字 ， 置於 精神 分析 之旁 ， 而是 由於 女性 的 潛意識 與 文本 間 ， 有 一 相反 的 連結 。 佛洛伊德 浸濡 在 有關 女性 的 男性 論述 中 ， 並 沒有 很 謹慎 地 （ 儘管 不 是 沒有 拒抗 的 ） 讓 自己 暴露 於 這 種 攪亂 《 聖經 》 的 言語 中 ， 這 言語 的 名字 是 歇斯底里 。 這 種 空洞 的 言語 ， 殘存 在 親屬 的 命令 要求 下 ， 在 她 的 慾望 的 悲慘 境地 中 ， 豎立起 她 意願 的 法則 ， 這 在 《 聖經 》 中 已 表達 得 很 清楚 ， 難道 這 不 就 是 歇斯底里 患者 的 經驗 ， 並 在 她 的 夥伴 — — 《 聖經 》 的 持有 者 — — 面前 展開 的 攻勢 嗎 ？ 一 種 清白 無辜 的 逾越 ， 佛洛伊德 經常 體驗到 的 困難 ， 並 依照 逾越 的 邏輯 來 想 ， 使 她 沾染上 不少 帶 罪 的 色彩 。 歇斯底里 的 語言 ， 在 她 的 慾望 中 想 同 男性 愉悅 的 標誌 並駕齊驅 時 ， 不 正 是 見證 了 慾望 的 獨特 悲劇 嗎 ？ 對 他 者 的 重要性 ， 是 她 能 佔據 在 陽具 的 位置 ， 又 能 回到 「 肋骨 」 的 系譜學 。 但 這 對 男性 的 致敬 ， 其實 也 是 對 其 權力 的 質疑 歇斯底里 不滿 的 力量 ， 在 陽具 權力 面前 ， 所 發出 的 閃爍 的 、 具 破壞性 的 光芒 ， 是 從 何 而 來 呢 ？ 為何 她 代表 一 種 女性 特質 的 典型 ， 不 願意 放棄 她 話語 中 致命 的 力量 ， 而 堅持 對抗 著生 小孩 、 母性 的 形象 呢 ？ 原來 佛洛伊德 在 這 矛盾 的 地方 ， 對 女性 特質 所 提出 的 質詢 ，