相近 而 流行 甚 廣 的 新 名詞 ， 就 是 「 自我 肯定 ， 市面 上 也 有 不少 書 從 心理學 的 角度 來 教 人 如何 能 自我 肯定 ， 我 也 看過 一些 好 的 意見 。 可是 ， 我 總 覺得 要 充分 自我 肯定 ， 根本 之 道 非常 單純 ， 就 是 要 先 在 某 一 個 小 地方 做出 一些 實實在在 的 成果 。 畫畫 也好 ， 唱歌 也罷 ， 某 一 個 學科 的 表現 也 行 ， 一定 要 有 一些 確實 能 讓 別人 客觀 肯定 的 地方 ， 才 不會 天天 閱讀 教導人 如何 自我 肯定 的 書籍 ，  天天 無法 自我 肯定 。 　　 自我 肯定 不 是 自大 ， 不 是 傲慢 ， 更 不 是 自欺欺人 ， 而是 對 自己 某些 長處 的 如實 認同 ， 它 像是 一 泓 清潭 ， 去 照 的 人 有 幾 分 姿容 ， 它 就 反映出 幾 分 ， 不可能 明明 是 醜女 ，  映 現出 美人 的 形象 。 對 自學 的 體認 35 .
 
對 自學 的 體認 如果 不 明瞭 大學 是 個 提供 個人 充分 「 自學 的 環境 ， 那麼 ， 四 年 或 更 久 的 大學 生涯 ， 實際 上 只 是 另 一 形式 的 「 普及 教育 。 　　 以 《 天演論 》 馳名 於 世 的 達爾文 ， 青年 時期 在 別人 的 眼中 是 「 才智 不足 、 「 精力 缺乏 的 人 ， 他 的 父親 希望 他 做 個 牧師 ， 所以 把 他 送進 神學院 就讀 ， 可是 ， 他 日後 的 成就 遠 非 神學院 所 能 造就出來 的 。 他 自己 甚至 說 過 ： 「 我 所 學 的 任何 有 價值 的 東西 ， 全 都 是 從 自學 中 得來 的 。 類似 的 例子 多 得很 ， 英國 的 斯賓塞 （ Herbert Spencer 在 學術史 上 有 一 席 地位 ， 一八四二年 孔德 （ A .
 
__UNDEF__ Comte 首次 提到 「 社會學 一 詞 之後 ， 真正 建立 了 這 門 新興 學科 的 ， 就 是 斯賓塞 的 《 社會 通詮 》 （ The Principle of Sociology 一 書 。 可是 這麼 重要 的 一 位 人物 ， 其 所 接受 的 學校 教育 是 十三 歲 才 開始 的 ， 而且 總共 只有 三 年 ， 後代 學者 則 在 學院 當中 講述 他 、 研究 他 ， 至今 不絕 。 像 美國 的 愛迪生 ， 只 受 過 六 個 月 的 正式 教育 ， 更 是 家喻戶曉 ， 不 待 多 說 了 。 __UNDEF__ 當然 ， 我們 可以 把 這 當做 「 特例 ， 以 「 天才 來 解釋 ， 但是 ， 我們 也 不能 忽略 他們 對 事理 的 探索 興趣 和 持續 的 工夫 ， 天才 都 要 如此 投注 ， 不 是 天才 的 人 豈不 更 要 避免 「 後天 失調 嗎 ？ 一 個 大學生 該 有 如是 的 體認 。 　　 大學 給 學生 的 是 更多 、 更 好 的 外在 選擇 ， 但 「 影響 並 不 就 是 「 決定 ， 真正 最後 的 決定 者 還是 自己 。 　　 青年 學子 帶 著 夢 一般 的 憧憬 進 了 大學 ， 沒 多久 ， 就 有 人 夢碎 ， 多半 是 因為 過去 準備 聯考 的 時候 把 太多 的 期待 投射 在 大學 上 ， 失望 之餘 ， 便 有一搭沒一搭 地 混 日子 。 這 一切 ， 只是 源自 想當然耳 的 誤解 ，  害 了 不少 人 。 　　 不 是 不 該 有 夢想 ， 而是 不 該 只有 夢想 而 不 一點一滴 地 花 工夫 去 實現 ， 否則 ， 夢想 只 是 一 個 色彩 鮮豔 的 氣球 ， 不 是 自動 洩氣 ， 就 是 被 人 戳破 。 　　 埃森斯丹 （ E . L. Eisenstein 說 書籍 的 印行 ， 使得 「 智力 高 的 大學生 可 經由 自己 研讀 而 超出 教授 的 知識 領域 。 有 天才 的 學生 ， 為 學習 語言 或 其他 學術 技藝 ， 無須 靠 老師 傳授 ， 相反地 ， 可 在 高效率 的 短 時間 內 自學 成功 。 這 話 一點 不 假 ， 印刷術 的 發明 是 文化 傳遞 上 的 一 大 革命 ， 印刷品 的 普及 則 是 二 次 革命 。 我們 固然 不能 據 此 論斷 教室 可 廢 、 老師 可 撤 ； 但是 ， 上課 在 今天 確實 只 成 了 一 種 基本 的 「 引導 ， 說 得 更深 一點 ， 連 這 個 「 引導 都 是 為了 不 滿足 於 這 個 「 引導 的 學生 所 準備 的 。 對 那些 只 是 「 茶 來 伸手 ， 飯 來 張 口 的 「 被動 寶寶 而言 ， 這些 引導 性質 的 知識 在 他們 離開 校門 幾 年 之後 ， 就 會 忘 得 差不多 了 。 　　 如果 不 明瞭 大學 是 個 提供 個人 充分 「 自學 的 環境 ， 那麼 ， 四 年 或 更 久 的 大學 生涯 ， 實際 上 只 是 另 一 形式 的 「 普及 教育 ， 至於 「 高等 教育 的 名稱 只 是 件 華麗 而 無法 擋雨 、 避寒 的 外衣 罷了 。 學生 的 典範 36 .
 
學生 的 典範 現代 大學 的 一 個 重要 精神 就 是 自由 ， 而 「 自由 最 應該 賦予給 那些 善於 管理 自己 的 人 ， 胡瑗 就是 這樣 的 一 位 典範 。 　　 北宋 有 一 位 對 後代 學術 影響 深遠 的 學問家 、 教育家 — — 胡瑗 。 據說 ， 他 幼時 家境 貧困 ， 但 ， 這 沒 能 阻擋 他 好學 的 心志 。 　　 他 到 泰山 的 道觀 中 讀書 ， 在 惡劣 的 環境 下 ， 刻苦 讀書 ， 一 讀 讀 了 十 年 ， 其間 ， 接到 家 裡 的 信 ， 打開 看見 寫有 「 平安 兩 字 ， 就 把 信 丟進 了 山澗 不 繼續 看 ， 生怕 干擾 了 向學 的 心 。 如今 ， 在 泰山 棲真觀 的 旁邊 有 個 名勝 就 叫 「 投書澗 ， 是否 真 是 他 當年 丟信 的 地方 ， 不得而知 ， 然而 不論 真假 ， 對 後代 學子 而言 ， 在 臨澗 憑弔 ， 悠然 思古 之餘 ， 大概 多少 能 感發 見賢思齊 的 志念 。 　　 一千 年 前 ， 在 那 「 深林 人 不 知 的 環境 裡 ， 誰 能 想到 日後 會 產生 一 位 大師 ？ 山 是 學校 ， 書 是 老師 ， 這 個 男孩兒 發憤 自學 ， 居然 成功 了 。 從 歷史 返回 現代 ， 想想 ， 我們 有 舒適 的 環境 、 專業 的 老師 、 現代化 的 學校 ， 如果 ， 連 基本 的 學養 都 不免 匱乏 ， 那麼 ， 十幾 年 的 學生 生涯 ， 究竟 是 怎麼 過 得 呢 ？ 　　 我 又 想 ， 現代 大學 的 一 個 重要 精神 就 是 自由 ， 而 「 自由 最 應該 賦予給 那些 善於 管理 自己 的 人 ， 不用說 ， 胡瑗 就是 這樣 的 一 位 典範 ， 若是 他 有幸 在 今天 的 大學 讀書 求學 ， 不 知道 將 又 有 何等 成就