， 加於 汗 之 尊號 上 　 。 太祖 死 於 明天 啟 七 年 　 ， 太宗 即位 　 ， 至 明 崇禎 八年 　 ， 皆 遵用 太祖 所 自命 其 國 之 金 為 稱號 　 。 惟 至 翌年 　 ， 彼 忽 自 改 其 族名 曰 滿洲 　 ， 而 以 大清 二 字代 後 金 之 朝號 焉 　 。 　　 稻葉 先生 的 解說 相當 牽強 　 ， 以下 數 點 可以 作為 辨正 　：一　 、 上引文 中 說 朝鮮 姜宏立 都 元帥 見 努爾哈齊 的 部下 ﹁ 　 俱 以 滿 住 稱號 太祖 　 ， 加於 汗 之 尊號 上 　 ﹂ 　 ， 即 指 當時 大家 稱 努爾哈齊 為 ﹁ 　滿住汗 　 ﹂ 　 ， 也 就 是 滿洲 語作 ︵ 　Manju han　 ︶ 　 。 其實 在 老舊 的 滿文 資料 中 　 ， 經常記 ﹁ 　大明汗 　 ﹂ 　 、 ﹁ 　萬曆 汗 　 ﹂ 　 ， ﹁ 　 大明 　 ﹂ 與 ﹁ 　萬曆 　 ﹂ 只不過 是 國號 與 年號 　 ， 不 是 什麼 特殊 的 尊稱 　 。 ﹁ 　 滿住 汗 　 ﹂ 中 的 ﹁ 　 滿住 　 ﹂ 也 應該 是 同樣 的 意義 　 。 二 　 、 前 文 已 說 過 　 ， 努爾哈齊 在 萬曆 四十年代 就 常 以 ﹁ 　 滿洲 　 ﹂ 為 稱 了 　 ， 清太 宗皇太極 時代 更 是 看到 ﹁ 　 滿洲 　 ﹂ 一 詞 的 不斷 出現 　 。 若 說清 太宗 在 改大金 為 大清 國號 時 ﹁ 　 忽 自 改 其 族 名 曰 滿洲 　 ﹂ 　 ， 確 是 與 史實 不符 　 。 事實 上 皇太極 常 說 　： ﹁ 　 我國 原有 滿洲 　 、 哈達　 、 烏喇　 、 葉赫　 、 輝發 等 名 　 。 ﹂ ﹁ 　 我國 建號 滿洲 　 ， 統緒 綿遠 　 ， 相傳 奕世 　 。 ﹂ 更 可 證明 他 不 是 ﹁ 　 忽 自 改 其 族 名 曰 滿洲 　 ﹂ 的 　 。 　　 以上 各 家 對 ﹁ 　 滿洲 　 ﹂ 一 詞 的 解釋 似乎 都 不盡 理想 　 ， 我 個人 倒 想 從 另 一 個 角度 　 ， 即 清 人 祖先 歷史 與 文化 的 背景 角度 　 ， 來 談 一 談 這 個 問題 　 ， 也許 可以 探索出 一 個 比較 合理 　 、 比較 讓 人 相信 的 說法 　 。 首先 我們 來 看 一 看 當時 與 努爾哈齊 這 一 部族 同時 存在 於 遼東 地區 的 其他 女真 各 部 　 ， 他們 的 部族 名稱 是 不 是 有 個 規律 可 循 呢 　 ？ 據 ︽ 　清 實錄 　 ︾ 這 一 類 的 官方 史料 稱 　：　　 時 各 部環 滿洲國 擾亂 者 　 ， 有 蘇蘇河部 　 、 渾河部　 、 王家部 　 、 東果部 　 、 折陳部 　 ； 長白山 內陰部 　 、 鴨綠江部 　 ； 東海 兀吉部 　 、 斡兒哈部　 、 虎兒 哈部 　 ； 胡籠 國中 兀喇部 　 、 哈達部 　 、 夜黑部 　 、 輝發部 　 。 各 部 蜂起 　 ， 皆 稱王 稱長 　 。 EF　　 這些 部族 中 如 蘇蘇河 ︵ 　 蘇克蘇滸河 　 ︶ 　 、 渾河　 、 王家 ︵ 　完顏　 ︶ 　 、 東果 ︵ 　董鄂　 ︶ 　 、 內陰 ︵ 　訥殷　 ︶ 　 、 鴨綠江　 、 斡兒哈 ︵ 　瓦爾喀　 ︶ 　 、 虎兒哈　 、 兀喇 ︵ 　烏喇　 ︶ 　 、 哈達　 、 夜黑 ︵ 　葉赫　 ︶ 　 、 輝發 都 是 因 所 居 地區 的 河流 而 得名 　 。 只有 折陳 ︵ 　哲 陳　 ︶ 與 兀吉 ︵ 　渥集 　 ︶ 與 河川 無關 　 ， 但是 前者 折陳 原意 ﹁ 　邊區 　 ﹂ 　 、 ﹁ 　 邊界 　 ﹂ 　 ， 後者 兀吉 是 ﹁ 　大 森林區 　 ﹂ 　 ， 兩 部 稱號 仍 與 地望 有 關聯 　 。 總之 　 ， 明末 女真 各 部 中 他們 的 部族 名號 都 從 居地 而 起 　 ， 特別 與 區 內 的 河流 有關 　 。 那麼 　 ， 滿洲 部族 是 不 是 也 有 這樣 的 可能 呢 　 ？　　 根據 朝鮮 全國性 地方 志書 ︽ 　 東國 輿地勝覽 　 ︾ 中 ︿ 　會 寧都護府 　 ﹀ 條下 記 　 ： ﹁ 　本 高句 麗 舊地 　 ， 胡言 斡木河 　 ， 一云 吾音 會 　 。 本 朝 太宗 時 　 ， 斡朵 里童 孟哥 帖木兒 乘虛 入居 　 。 世宗 十五 年 ︵ 　 明 宣德 八 年 　 ， 西元 一四三三年 　 ︶ 　 ， 兀狄哈 殺 孟哥 父子 　 ， 斡木河 無 酋長 　 。 　 ﹂ 朝鮮人 在 明朝 所 記 的 這 段 史事 是 真實 的 　 ， 他們 所 稱 的 童孟哥 帖木兒 或 孟哥 正 是 清代 史書 裡 所 稱 的 六 世 祖 孟特穆　 ， 滿文 發音 為 孟哥 帖木兒　 。 斡木河 與 斡朵里 也 是 清朝 開國 神話 中 的 鰲莫惠 與 鰲朵里 　 。 朝鮮 史書 又 稱 童孟哥 帖木兒 家族 慘變 以及 日後 他們 族人 流竄 騷擾 各 事 大半 都 發生 在 婆豬 江 邊 　 ， 給 朝鮮 帶來 極 多 人命 與 財產 的 損失 　 ， 因此 在 他們 的 史書 或 上 報 明朝 的 文件 中 常 稱 他們 為 ﹁ 　 婆豬 野人 　 ﹂ 　 、 ﹁ 　 婆豬 賊人 　 ﹂ 　 、 ﹁ 　 婆豬 之 人 　 ﹂ 　 、 ﹁ 　 婆豬人 　 ﹂ 等等 　 ， 這 當然 與 孟哥 這 一 支族 人生 聚 在 婆豬 江岸 有關 　 。 婆豬江 是 鴨綠江 的 支流 　 ， 後 改為 佟家江 　 。 　　 朝鮮 還 有 一 部 寫作 持續 約 五百 年 的 國家 正式 官書 叫 ︽ 　 李氏 王朝 實錄 　 ︾ 　 ， 在 這 部 書 裡 由於 時代 不同 　 ， 史官 換人 　 ， 常 有 將 中 韓 邊界 地名 河名 作音 同字異 的 記述 　 ， 如 婆豬江 一 名 　 ， 前後 就 有 撥 豬江 　 、 蒲州 江 　 、 馬豬江 　 ， 甚至 簡稱 蒲洲 的 　 ， 可見 婆 　 、 撥 　 、 馬 　 、 蒲 等 音 在 當時 是 接近 的 　 。 ﹁ 　 滿洲 　 ﹂ 是 由 滿文 Manju 音譯 而 來 　 ， 正確 的 讀音 應該 是 ﹁ 　 滿珠 　 ﹂ 或 ﹁ 　 滿 豬 　 ﹂ 　 。 滿 馬音 似 　 ， 豬 　 、 珠音 同 　 ， 所以 ﹁ 　 滿洲 　 ﹂ 一 詞 很 有 可能 是 從 ﹁ 　婆豬 　 ﹂ 　 、 ﹁ 　馬豬 　 ﹂ 部族 舊 名稱 演變 而 來 　 。 明史 前輩 吳　 曾經 也 感到 ﹁ 　滿 　 ﹂ 字 與 ﹁ 　蒲 　 ﹂ 字形 極 似 　 ， 婆豬江 曾 被 簡稱為 ﹁ 　蒲洲 　 ﹂ 　 ， ﹁ 　 滿洲 　 ﹂ 是 訛 字 而 成 　 ， 此 說 也 有 他 的 見地 　 。 總之 　 ， ﹁ 　 滿洲 　 ﹂ 與 ﹁ 　 婆豬 　 ﹂ 有關 　 ， 不但 在 文字 音韻 上 有 依據 　 ，