。 由 此 而 論 　 ， 你我 兩 國 素 無 釁隙 　 ， EF 爾 朝鮮王 當知 之 　 。 這 是 希望 朝鮮王 與 後金 結好 的 　 。 另 一 封 信 是 兩 年 後 寫 的 　 ， 因為 雙方 外交 關係 無 進展 　 ， 努爾哈齊 又 以 箕子 朝鮮 與 遼金元 時代 中 韓 關係 為 例 　 ， 希望 雙方 交往 能 和睦 正常 　 。 在 這 封 信 中 　 ， 努爾哈齊 用 了 中 韓 古代 史事 為 例 　 ， 並 提及 不少 歷史 人物 　 ， 但 獨缺 ︽ 　 三國演義 　 ︾ 中 的 名人 　 。 　　 第二 　 、 努爾哈齊 也 引用 過 中國 歷史 與 蒙古貝勒 們 寫 過 信 　 ， 天命 五 年 四月 就 有 一 封 信 向 喀爾喀 五 部 貝勒 們 談到 征伐 明朝 原因 的 　 ， 信文 中 說 遼金元 舊事 　 ， 談到 金太祖 阿骨 打 　 、 大遼天 祚帝 　 、 宋朝 徽欽 二 宗 　 、 元朝 鐵木真　 、 忽必烈　 、 明朝 朱洪武 等等 帝王 　 ， 但 也 沒有 寫出 一 個 ︽ 　 三國演義 　 ︾ 中 的 名人 或 故事 　 。 　　 第三　 、 在 努爾哈齊 訓誡 他 的 子侄 　 、 臣工 　 、 屬 人 時 　 ， 也 有 以 中國 歷史 為 殷鑒 的 　 。 天命 六 年 四月 　 ， 額駙揚古利 準備 將 他 兒子 骨骸 歸葬 薩爾滸 老家 　， 努爾哈齊 便 以 阿骨 打 及 成吉思汗 創業 為 例 　 ， 要 他 不 應 有 退歸 之 想 　 。 天命 八年 五月 　 ， 努爾哈齊 又 懷疑 另 一 額駙 李永芳 私通 明朝 　 ， 降諭 斥責 　 ， 諭文 中 引用 了 劉邦　 、 趙匡胤 　 、 朱元璋 　 、 郭子興 等 人 　 ， 說 他們 都 出身 微賤 　 ， 終 成 帝業 　 。 現在 上天 已 示 之 異象 　 ， 明朝 將 亡 　 ； 對 其 通明 之 事 　 ， ﹁ 　 我 心 怨恨 　 ， 乃 示 此 諭 以 表 由 衷 之 言 　 ﹂ 　 。 在 這 類 訓誡文 中 　 ， 也 不 見 有關 ︽ 　 三國演義 　 ︾ 文字 之 出現 　 。 　　 第四 　 、 當 遼東 漢民 大 反抗 時 　 ， 努爾哈齊 曾 幾度 發表 談話 　 ， 用 中國 史事 　 ， 勸解 或 曉諭 不 願 歸順 的 漢人 　 。 如 天命 六年 四月 初一日 將 發兵 攻打 明 遼 東 城鎮 時 　 ； 同年 十一月 十九日 頒佈 計丁 貢賦 制度 時 　； 十二月 又 以 大金 滅 遼 敗 宋事 而 論及 明朝 將 失 遼東 的 必然 時 　 ； 以及 天命 七年 四月 再度 告誡 遼東 漢人 時 　 ； 他 在 文件 中 都 談到 不少 中國 史事 與 著名 歷史 人物 　 ， 像 堯　 、 舜　 、 桀　 、 紂　 、 周武王　 、 箕子　 、 姜太公　 、 孔子　 、 孟子　 、 管仲　 、 商鞅　 、 秦始皇 　 、 秦二世　 、 項羽　 、 劉邦　 、 韓信　 、 隋煬帝　 、 唐太宗 　 、 趙太祖 ︵ 　 匡胤 　 ︶ 　 、 宋徽宗 　 、 宋欽宗　 、 遼太祖　 、 金太祖 　 、 金世宗 　 、 金章宗　 、 成吉思汗 　 、 忽必烈　 、 元順帝　 、 朱元璋 　 、 萬曆帝 等 人 　 ， 分別 被 引用 為 例 　 ， 遼金元 的 史事 尤其 經常 掛 在 他 的 口 邊 　， ︽ 　 三國演義 　 ︾ 中 的 人 與 事 則 也 是 隻字 未 提 　 。 　　 只有 在 康熙 年間 重修 的 ︽ 　大 清太祖 高皇帝 實錄 　 ︾ 書 中 　 ， 有 兩 處 提到 了 三國 時代 的 人名 　 ，一 是 在 天命 三年 閏四月 努爾哈齊 訓誡 子侄 們 要 注意 修明 制度 　 ， 任勞任怨 工作 時 　 ， 他 說 　：　　EF 人 臣身 秉國鈞 　 ， 因循 從事 　 ， 不能 申明 教令 誡諭群 下 　 ， 則 無知 之 民 　 ， 罹 於 法 者 必 多　 。 若 各 盡 厥職 　 ， 明 法度 以 訓國人 　 ， 使 不 罹 於 刑戮 　 ， 則 君心 嘉悅 　 ， 眷顧 日隆 　 ， 如 古所 傳皋陶　 、 伊尹　 、 周公　 、 諸葛亮　 、 魏徵 諸臣 　 ， 生膺 顯爵 　 ， 沒垂令聞 　 ，斯 於 臣職 無 負耳 　 ！ 　　 另外 　 ， 在 該 ︽ 　 實錄　 ︾ 卷 末 又 有 一 次 努爾哈齊 的 談話 　 ， 是 要 他 的 子侄 　 、 臣工 們 賞罰 公正 　 、 辨別 忠奸 的 　 ，文 中 也 提諸葛亮 的 名字 　 。 不過 上引 第一 篇 談到 諸葛亮 的 諭文 在 原始 的 滿洲 文老檔 裡 沒有 諸葛亮 人名 　 ， 顯然 是 康熙朝 重修 漢文 實錄 時 由 漢人 史官 加上去 的 　 。 第二 篇 諭文 則 根本 不見於 早年 寫製成 的 ︽ 　舊 滿洲檔 　 ︾ 或 ︽ 　太祖武 皇帝 實錄 　 ︾ 　 ， 通篇 文字 都 是 後代 史官 偽造 加添 的 　 ， 可信度 極 低 　 。 　　 總之 　 ， 我 個人 以為 　 ， 努爾哈齊 年輕 時 愛 聽 ︽ 　 三國演義 　 ︾ 故事 是 有 可能 的 　 ， 受 ︽ 　 三國演義 　 ︾ 一 書 影響 而 用 在 他 日後 的 統一 女真 以及 征明 戰爭 上 可能 有 之 　 ， 至於 ﹁ 　 奉 此 一 書 　 ， 以為 開國 方略 之 用 　 ﹂ 　 ， 也許 在 皇太極 時代 比較 顯著 　 ， 努爾哈齊 創建 龍興 大業 時 　 ， 似乎 還 很少 ﹁ 　 揣摩 而 行 　 ﹂ 三國人 的 行事 　 。 前賢 的 若干 說法 　 ， 值得 進一步 探討 才 是 　 。 49 努爾哈齊 的 宗教 信仰 　　 在 亞洲 北部 諸 民族 中 　 ， 早年 都 是 信仰 薩滿教 的 　 。 據 宋代人 徐夢莘 編 的 ︽ 　 三 朝 北盟 會 編 　 ︾ 一 書 中 說 　： ﹁ 　 珊蠻 者 ︵ 　 按 又 有 作 薩莫 者 　 ， 均 薩滿 之 漢文 異 譯字 　 ︶ 　 ， 女 真語 巫嫗 也 　 ， 以 其 通變 如 佛 　 。 　 ﹂ ︽ 　金史　 ︾ 裡 也 記載 　 ： 女 真人 相信 ﹁ 　 巫 者 能 道 神語 　 ， 甚 驗 　 ﹂ 　 。 女 真人 是 滿洲人 的 祖先 　 ， 當然 這 種 宗教 也 是 努爾哈齊 等 人 的 主要 宗教 信仰 　 。 　　薩滿 是 指 一 種 能 通靈 的 巫人 　 ， 早期 由 女子 擔任 　 ， 後來 也 有 男子 為 薩滿 的 　 ， 他們 具有 超自然 的 能力 　 ， 可以 為 人 向 神明 或 祖先 表示 禮敬 　 ， 或 請求 協助 指點 迷津 　 ， 甚至 久旱 求 雨 　 ， 得 病 求 康復 　 ， 一切 家 中 疑難 事件 也 都 可以 請 薩滿 來 祭神問神 　 ， 請求 解決 　 。 由於 薩滿 宗教 沒有 高深哲理 　 ， 因而 崇拜 多 神 　 ， 有 圖騰神 　 、 祖先 神 　 、 自然 神　 、 動植物神