， 只有 牛首山 和 花山 背對 城垣 ， 朱元璋 不悅 ， 派 人 將 牛首山 痛打 一百 棍 ， 又 在 牛鼻處 鑿洞 用 鐵鎖 穿過 ， 使 牛首 山勢 轉向 內 。 另 在 花山 上 大肆 伐木 ， 使 山秃黃 。 明成祖 時 ， 將 都城 遷到 北京 ， 完全 依 風水 觀念 營建 ， 我們 今日 到 北京 「 紫禁城 」 去 觀光 ， 就 可以 體會出 整 個 風水 氣勢 的 磅礴 了 。 可見 明成祖 是 一 位 篤信 風水 的 皇帝 ， 因此 宮 中 達官貴人 ， 也 都 為 自己 尋覓 風水 寶地 ， 導致 民間 全 都 講究 風水 ， 可以 說 風水 是 明朝人 一生 中 很 重要 的 準則 。 因此 陰陽 先生 大盛 ， 以 此 為業 ， 為 人 推算 殮葬 時辰 、 看 墓地 、 選吉日 等等 。 北京 名勝 「 十三陵 」 位於 北京 西北 昌平縣 黃土山 ， 明朝 時 被 風水 大師 廖均卿 相中 ， 東 西 北 三 面 環山 ， 南面 有 河 ， 山 間 地勢 平坦 ， 河 側 有 兩 座 小 山 拱衛 ， 風水 極 佳 ， 便 推荐給 明成祖 ， 改名為 天壽山 ， 明代 十三 位 皇帝 都 埋葬 在 此 。 明 初 名醫 朱彥修 精通 風水 事理 ， 著 有 《 風水 問答 》 ， 主張 依 天文 地理 及 土宜 之 法 來 相 民宅 ， 卻 反對 形 法家 及 陰宅 說 ， 這 是 難得 的 重視 陽宅 的 人物 。 明代 有名 的 相地 大師 為 徐霞客 ， 他 走遍 大江南北 ， 著 有 流傳 千古 的 《 徐霞客遊記 》 ， 也 是 一 位 有名 的 地理學家 ， 但 不 是 看 地理 的 風水 大師 ， 甚至於 不 相信 風水 。 明末 吳江人 計成 ， 所 寫 的 《 國治 》 一 書 ， 曾 被 忽視 近 三百 年 ， 由於 日本 造園界 發現 此 書 並 大為 推崇 ， 才 使 一些 人 重視 ， 該 書 述明 相地 、 立基 、 造園 、 屋宇 、 欄杆 、 門窗 、 牆垣 、 掇山 、 選石 、 借景 等等 陽宅 重要 觀念 ， 為 科學 陽宅 理論 立下 典範 。 不過 在 台灣 風水界 還 沒有 人 用心 研究 ， 實在 可惜 。 明代 有名 的 傳奇 人物 劉伯溫 ， 在 民間 有 不少 風水 故事 ， 傳說 定都 金陵 是 劉伯 溫相 的 地 ， 一生 傳奇 大有人知 ， 更 被 後世 風水界 推為 神機 妙算 宗師 ， 但是 在 《 明史• 劉基傳 》 中 ， 卻 讀 不 到 他 的 風水 記載 。 劉伯溫 喜歡觀 天象 ， 預測 人事 ， 認為 天地 間 的 本源 是 「 氣 」 ， 不 是 鬼神 靈異 ， 他 也 批判 一些 迷信 事件 ， 相傳 所 寫 著名 的 預言詩 《 燒餅歌 》 ， 相當 受 人 重視 和 研究 。 清代 最 重視 陵墓 修建 清代 設有 司天監 ， 除 負責觀 天象 、 記 天文 外 ， 還 負責 修建 陵墓 的 堪輿 工作 ， 因為 清代 各 皇帝 都 篤信 風水 ， 很 重視 陵墓 方位 ， 我們 由 清 順治 的 孝陵 的 規模 就 能 窺知一斑 了 。 當年 在 河北 遵化縣 昌瑞山 下 ， 順治帝 和 一 隊 狩獵人 馬偶 至 此 地 ， 風水 先生 稱 此 地 為 「 即使 踏遍 全 國 ， 也 難 尋 此 萬 年地 」 的 風水 寶地 ， 於是 順治 及 其後 四 位 皇帝 陵墓 、 四 座 后陵 、 五 座 妃園 、 一 座 公主 陵通通 建 在 此 地 ， 形成 清東陵 。 清東陵 南北 長 一二五 公里 ， 東西 寬 廿六 公里 ， 地 跨 北京 郊縣 三 縣 ， 是 個 極 龐大 的 帝王 陵園 ， 總面積 二千五百 平方公里 ， 有 台灣 全 島 的 百分之七 大 ， 可見 清代 皇帝 對 陵墓 風水 的 重視 了 。 清代 的 大型 土木 工程 ， 一向 由 宮廷 建築師 雷發達 家族 世襲 負責 ， 他們 懂 建築 又 懂 風水 ， 卻 不 拘泥 於 風水 定規 ， 常 依 山勢 做 大膽 創新 ， 像 北京 的 萬壽山 、 香山 、 北海 、 中南海 的 建築 ， 以及 承德 的 避暑 山莊 等等 ， 都 是 他們 家族 的 傑作 ， 留傳 至今 仍 富麗堂皇 、 氣勢 雄偉 。 此 種 風氣 下 ， 民間 當然 也 信 風水 ， 我們 以 北方人 的 四合院 來 看 ， 就 是 講究 風水 的 建築 ， 四合院 的 大門 一定 開 在 院子 正面 牆 靠 左側 ， 取 「 左青龍 動方 」 之 意 ， 大家 都 認為 這 是 最 吉方 ， 一般 風水師 也 如此 認為 。 其實 住在 四合院 內 的 人 ， 貧賤 都 有 ， 不能 如此 下 定論 的 。 民國 以後 眾說紛 民國 初年 總統 袁世凱 是 一 位 野心 很 大 的 人物 ， 由於 他 曾 受 清廷 的 解職 ， 回到 故里 ， 懷疑 祖先 的 墳墓 有 風水 問題 ， 請 過 數位 風水師 來 看 ， 結果 都 說 是 真龍穴 ， 應該 既 富 且 貴 才 對 ， 為何 會 被 解甲歸田 ？ 後來 有 一 位 風水師 名叫 佛隱 ， 看過 之後 認為 的確 是 大貴 之 地 ， 敗筆 就 在 袁世凱 在 龍穴 四周 築上 圍牆 ， 使得 龍身 受困 ， 而 受 挫折 ， 建議 將 圍牆 拆除 ， 必 能 大貴 。 袁世凱 失意 之 時 ， 為 求 發達 ， 當然 立即 照辦 ， 結果 三 年 後 竊位 當上 總統 。 是否 真 為 風水之助 ， 也 實在 難以 定論 。 歷代 大人物 通常 都 信 風水 ， 但是 也 都 不 明說 ， 深怕 百姓 認為 迷信 。 民國 以後 ， 兵荒馬亂 ， 到 國民 政府 定都 南京 後 ， 就 有 人 說 北京 內城 有 三 個 門 ， 表示 只 能 歷經 元 明 清 三 朝 ， 因此 王氣 已 盡 。 但是 歷經 東征 北伐 ， 抗日 攪共 ， 有 人 就 說 是 定都 南京 不妥 之 故 ， 因為 在 歷史 上 南京 做為 國都 ， 都 不 是 強盛 朝代 ， 且 都 維持不了 多久 。 所以 國勢 混亂 ， 終於 遷到 台灣 。 此 種 風水 說法 都 是 民間 謠傳 ， 也許 有 某些 附會 的 道理 ， 可是 共產黨 在 一九四九年 又 定都 北京 ， 歷經 四十多 年 ， 能 成為 今日 強國 之 一 ， 又 證明 了 北京 王氣 已 盡 的 說法 不 正確 了 。 可見 風水術 在 古代 就 人云亦云 ， 有 信 者 有 不 信 者 ， 有 牽 強附會 的 說法 ， 也 有事 後 諸葛 的 印證 ， 以至於 坊間 風水書 一 大 堆 ， 讀者 卻 有 不 知 如何 選擇 之 苦 ， 此 現象 在 寫 本 書 時 也 有所 感 ， 因為 我們 發現 市面 上 有 些 風水書 的 說法 不 太 正確 ， 以 風水 術 語論 風水 ， 無法 給 讀者 具有 現代 科學感 的 體會 ， 看 了 還是 白看 。 市面 上 的 風水 相關 社團 也 很多 ， 各 種 理論 都 有 ， 也 常 令 學習 者 無法 明辨 ， 我們 認為 實在 有 必要 進行 一 次 「 風水術 大 論證