方向 。 解釋 ， 這 個 舉動 本身 在 我們 今天 看來 似乎 是 稀鬆 平常 ， 但 絕非 自明 之 理 ； 因為 首先 其 所 設定 的 前提 在於 ： 忘我 的 狀態 並 不 是 因 其 本身 、 並且 作為 個人 的 救贖財 而 被 認為 有 價值 ， 反之 ， 它 被 賦予 了 另外 一 種 完全 不同 的 意義 ， 一 種 " 使命 " ( Sendung ) 的 意義 。 並且 ， 這 在 解釋 的 統一性 上 展現 得 更加 強烈 。 讓 我們 更 具體 地 闡明 這 點 。 只有 部分 先知 直接 在 忘我 當中 說話 ( 〈 以賽亞書 〉 21:3 ; 〈 耶利米書 〉 4:19 f .
 
) 。 他們 多半 是 宣說 關於 他們 在 忘我 中 的 體驗 ： 「 耶和華 對 我 說 」 ， 神諭 一般 是 這麼 開頭 。 然後 有 多 種 層面 。 一方面 ， 以 西結 從 他 的 一些 幻視 當中 宣講出 一套套 長篇大論 ， 雖然 他 實在 是 個 病理學 上 相當 嚴重 的 忘我 者 。 另一方面 ， 俘囚期 前 的 先知 留下 許許多多 簡短 的 韻文 ， 這些 都 是 在 極度 激動 當中 而且 顯然