資質 的 問題 ， 而是 在於 ： 有 資格 代表 人民 的 君侯 、 祭司 、 先知 、 長老 和 貴族 們 違逆 神 的 惡行 ， 然後 才 是 其他 所有 國民 的 種種 作為 ， 將 會 而且 必然 會 給 全體 帶來 的 結果 。 首先 ， 在 〈 以 西結書 〉 ( 14 -18 ) 裡 ， 問題 被 清楚 明白 地 提出來 ： 義人 到底 為什麼 必須 因 不義 之 人 而 受苦 ， 並且 ， 何處 才 能 對 此 求得 補償 呢 ？ 在 〈 耶利米書 〉 ( 31:29 ) 裡 ， 這 只有 寄望 於 未來 王國 ： 那時 ， 任何 人 都 必然 只 因 自己 的 惡行 受罰 ， 並且 ， 人 不再 說 「 父親 吃 了 酸葡萄 ， 兒子 的 牙酸 倒 了 」 。 如 我們 先前 所 見 ， 〈 申命記 〉 業已 破除 了 連帶 責任 的 原則 。 對於 全然 以 國民 全體 的 命運 而 非 個人 的 命運 為 取向 的 預言 之 特質 而言 ， 極 具 特徵 意味 的 是 ： 正 是 在 這 一 點 上 ， 預言 依舊 是 較為 保守 的 。總之 ， 就 終末 救贖 而言